Marcos 1:5 - Printer Friendly

LBLA: Y acudía a él toda la región de Judea, y toda la gente de Jerusalén, y confesando sus pecados, eran bautizados por él en el río Jordán.

NBLA: Acudía a él toda la región de Judea, y toda la gente de Jerusalén (Ciudad de Paz), y confesando sus pecados, eran bautizados por él en el río Jordán.

NVI: Toda la gente de la región de Judea y de la ciudad de Jerusalén acudía a él. Cuando confesaban sus pecados, él los bautizaba en el río Jordán.

RV1960: Y salían a él toda la provincia de Judea, y todos los de Jerusalén; y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados.

JBS: Y salía a él toda la provincia de Judea, y los de Jerusalén; y eran todos, bautizados por él en el río del Jordán, confesando sus pecados.

Cuando la gente escucha la llamada de Juan para arrepentirse por el perdón de los pecados, y para estar ceremonialmente limpios a través del bautismo en el río Jordán, muchas personas responden en masa. A pesar de estar en el "desierto", Marcos señala que "toda la gente de la provincia de Judea y de Jerusalén" se acercaron a Juan. Esta forma de hablar no significa literalmente que todas las personas de Judea y Jerusalén vinieron a ser bautizadas; solo significa que vinieron personas de todas las áreas, que todas las áreas estuvieron representadas; cientos y quizás incluso miles de personas fueron bautizadas por Juan a finales de los años 20 d.C.

Esta no es la primera vez que los judíos se arrepienten de sus pecados en masa. En Jueces 10, Dios permite que los filisteos y los amonitas aterroricen a los israelitas debido a la idolatría de los israelitas. En Jueces 10:10, los israelitas gritan: "reconocemos que te hemos ofendido, y que nos hemos apartado de ti, que eres nuestro Dios, por servir a los baales". Dios les ordena que se deshagan de sus ídolos. Finalmente lo hacen, y Dios permite que Jefté los rescate (Jueces 11:32–33). En 1 Samuel 7:1–14, Samuel les ordena a los israelitas que se deshagan de sus ídolos, y Dios los rescata de los filisteos nuevamente.

En la época de Juan el Bautista, la nación judía estaba ocupada por los romanos y la gente estaba buscando al Mesías para liberarlos. Cuando la llamada de Juan al arrepentimiento se empieza a desvanecer, Jesús el Mesías viene, no para librarlos de los romanos, sino para librarlos del pecado, el cual los mantenía separados de Dios.

Al igual que los profetas del Antiguo Testamento, Juan no es recibido universalmente. La gran cantidad de personas que vienen a escucharlo enseñar atrae la atención de los líderes judíos en Jerusalén (Mateo 3:7; Juan 1:19–28). Esta publicidad finalmente resulta en su muerte cuando Juan habla en contra del matrimonio incestuoso de Herodes, y los planes de la esposa de Herodes para decapitar a Juan (Marcos 6:14–29). Reconocer que nuestros propios pecados nos afectan negativamente y esforzarse para apartarse de ellos parece algo razonable, incluso para aquellos que no creen; pero seguir fielmente a Dios sirve como un testamento que ayuda a revelar la pecaminosidad de los demás (Hebreos 11:7). Eso no es algo que el mundo ve con buenos ojos; un mundo que vive en rebelión a Dios.

Marcos 1:1–13 introduce rápidamente el ministerio de Jesús, tal y como lo presentó Juan el Bautista. Mientras que otros Evangelios incluyen muchos detalles, el Evangelio de Marcos prepara brevemente el contexto para el bautismo de Jesús por parte de Juan. En unos pocos versos cortos, se nos dice que Juan predicó un mensaje de arrepentimiento, que Jesús vino a bautizarse y que Jesús pasó cuarenta días siendo tentado en el desierto. La narración avanza rápidamente para describir las curaciones milagrosas de Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.

El primer capítulo del Evangelio de Marcos establece el contexto para el resto de la historia. La escritura de Marcos es concisa, llena de acción y corta en detalles. En unos pocos versículos, Marcos establece la transición del ministerio desde Juan el Bautista en el desierto hasta los milagros de curación y la predicación de Jesucristo. Este primer capítulo incluye el llamado de los primeros discípulos de Jesús, Sus primeros milagros y Sus primeras enseñanzas. Esto establece el patrón que se muestra a lo largo del Evangelio de Marcos, donde Jesús mezcla Su enseñanza con señales milagrosas.