Marcos 10:1 - Printer Friendly

LBLA: Levantándose de allí, Jesús se fue a la región de Judea y al otro lado del Jordán; y se reunieron de nuevo las multitudes junto a El, y una vez más, como acostumbraba, les enseñaba.

NBLA: Levantándose de allí, Jesús se fue a la región de Judea y al otro lado del Jordán; y se reunieron de nuevo las multitudes junto a El, y una vez más, como acostumbraba, les enseñaba.

NVI: Jesús partió de aquel lugar y se fue a la región de Judea y al otro lado del Jordán. Otra vez se le reunieron las multitudes y, como era su costumbre, les enseñaba.

RV1960: Levantándose de allí, vino a la región de Judea y al otro lado del Jordán; y volvió el pueblo a juntarse a él, y de nuevo les enseñaba como solía.

JBS: Y partiéndose de allí, vino a los términos de Judea y tras el Jordán; y volvió la multitud a juntarse a él; y les volvió a enseñar como acostumbraba.

En Galilea, Jesús había suspendido Su ministerio público. Jesús había enseñado allí extensamente, pero el corazón endurecido de los fariseos llegó hasta un punto de inflexión que nos les permitía seguir escuchando (Marcos 8:11–13), y entonces Jesús decidió concentrarse en enseñarles a Sus discípulos. Cuando Jesús salió de Galilea, volvió a enseñarles a las personas de Judea y Perea que no lo habían escuchado antes. Juan 7—11 y Lucas 9:57—18:14 cubren este período de tiempo con mucho más detalle. Jesús y los discípulos fueron a Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Juan 7:2) donde los fariseos y los principales sacerdotes trataron de arrestarlo (Juan 7:32–52), dos veces (Juan 10:22–39). Jesús fue a Betania al menos dos veces, una para enseñar (Lucas 10:38–42) y otra para resucitar a Lázaro de entre los muertos (Juan 11:1–16). Ahora está al este, al otro lado del río Jordán desde Jerusalén, en Perea.

Jesús y los discípulos habían estado en Cafarnaún, un pueblo de pescadores en la costa noroeste del Mar de Galilea. La región de Galilea es un distrito pequeño situado al norte de Samaria que acuna la orilla occidental del mar. Galilea está gobernada por Herodes Antipas, a quien Marcos simplemente se refiere como "Herodes". Antipas también gobierna el territorio "más allá del Jordán" o Perea. Perea es un distrito más grande, de forma oblonga, a lo largo del lado este del río Jordán, desde aproximadamente un cuarto del camino al sur del Mar de Galilea hasta la mitad de la costa del Mar Muerto; limita al noroeste con Samaria, al noreste con Decápolis y al sureste con Nabatea. Fue en Perea donde Juan el Bautista predicó, bautizó y confrontó a Antipas (Juan 1:28; 10:40).

Herodes Antipas estaba casado originalmente con una princesa de Nabatea. Cuando la dejó para poder casarse con la esposa de su hermano, Herodías, el rey de Nabatea se convirtió en una amenaza internacional bastante considerable. Luego, Juan el Bautista predicó contra el nuevo matrimonio de Antipas y se convirtió en una amenaza doméstica. Herodías y su hija manipularon a Antipas para que matara a Juan (Marcos 6:14–29). Antipas sabía de Jesús y pensó que había asumido la misión de Juan, pero no se sentía amenazado, tal vez porque los ataques personales de Jesús contra Antipas no fueron tan intensos (Lucas 13:31–32). Aunque Antipas supuestamente quería matar a Jesús, cuando finalmente se conocieron, primero sintió curiosidad y luego desprecio, al ver que Jesús se negó a hacer ningún milagro para que él lo viera (Lucas 23:6–11). Antipas no trató de salvar a Jesús de ser asesinado, pero tampoco pareció hacer nada para condenarlo.

Marcos 10:1–12 tiene profundas implicaciones para el matrimonio y la sexualidad. En la época de Jesús, un hombre podía divorciarse de su esposa por la menor de las ofensas. Jesús afirma que la gente ha corrompido la definición de Dios del matrimonio: un hombre y una mujer que se unen mediante un pacto hecho ante Dios. Jesús luego dice que, si un hombre no puede manejar ese tipo de compromiso de por vida, no debería casarse (Mateo 19:10–12). Como de costumbre, la ley de Dios protege a los indefensos: en este caso, a las mujeres. En la actualidad, las palabras de Jesús hacen lo mismo, reprendiendo a aquellos que eligen endurecer su corazón contra su cónyuge por razones egoístas. Una versión ampliada de este relato se encuentra en Mateo 19:1–12, y Lucas 16:18 también contiene una parte.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.