Marcos 10:11 - Printer Friendly

LBLA: Y El les dijo: Cualquiera que se divorcie de su mujer y se case con otra, comete adulterio contra ella ;

NBLA: Y El les dijo: “Cualquiera que se divorcie de su mujer y se case con otra, comete adulterio contra ella;

NVI: ?El que se divorcia de su esposa y se casa con otra comete adulterio contra la primera —respondió—.

RV1960: y les dijo: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella;

JBS: Y les dice: Cualquiera que repudiare a su mujer, y se casare con otra, comete adulterio contra ella;

Los fariseos están tratando de usar Deuteronomio 24:1–4 para engañar a Jesús. De hecho, esperan que él admita que Dios permite el divorcio, o que condene el divorcio y el nuevo matrimonio, y se arriesgue a sufrir la ira de Herodes Antipas, tal y como la sufrió Juan el Bautista (Marcos 6:17–18). Jesús responde que, sí, la ley mosaica permite el divorcio por una indecencia de la esposa, pero si un hombre se divorcia de su esposa por algo menos que su adulterio (Mateo 5:32; Lucas 16:18) y luego se casa con otra, está cometiendo adulterio. Los escribas enseñan que, si un hombre encuentra a otra mujer que le atrae más, puede divorciarse de su esposa y casarse con la nueva mujer. Jesús explica que ese no era el objetivo de la ley.

Cuando Jesús lleva la conversación de los motivos del divorcio hacia el adulterio, cambia el tema desde la tradición de los escribas hasta el tema de los Diez Mandamientos (éxodo 20:14). La situación es más grave de lo que los fariseos y los discípulos puedan creer, y no se les había ocurrido pensar que un hombre pudiera cometer adulterio contra su esposa. Ese comentario solo nos parece extraño en la actualidad debido a las enseñanzas de Cristo. En la ley mosaica, un hombre solo podía cometer adulterio contra el esposo de la mujer con la que se acostaba, si ella estaba casada (Levítico 20:10). En términos simples, según la cosmovisión judía, solo los hombres podían ser víctimas del adulterio. Jesús, como lo hace tan a menudo, eleva la condición de la mujer al nivel más humano posible (1 Corintios 7:4).

En cuanto al nuevo matrimonio y el adulterio, Pablo afirma que, si una pareja se divorcia, deben volver a casarse o permanecer solteros (1 Corintios 7:11). Sin embargo, si alguno vuelve a casarse después de divorciarse por una causa que no sea la infidelidad o el abandono (1 Corintios 7:15), el acto de volver a casarse provoca el pecado del adulterio, y no el hecho de casarse. Una persona que se ha vuelto a casar no debe divorciarse de su cónyuge actual (1 Corintios 7:20). Si esto restringe o no la oportunidad de una persona para dedicarse al ministerio, depende de la interpretación de la iglesia local de 1 Timoteo 3:2, 12 y 5:9, y Tito 1:5–6.

Marcos 10:1–12 tiene profundas implicaciones para el matrimonio y la sexualidad. En la época de Jesús, un hombre podía divorciarse de su esposa por la menor de las ofensas. Jesús afirma que la gente ha corrompido la definición de Dios del matrimonio: un hombre y una mujer que se unen mediante un pacto hecho ante Dios. Jesús luego dice que, si un hombre no puede manejar ese tipo de compromiso de por vida, no debería casarse (Mateo 19:10–12). Como de costumbre, la ley de Dios protege a los indefensos: en este caso, a las mujeres. En la actualidad, las palabras de Jesús hacen lo mismo, reprendiendo a aquellos que eligen endurecer su corazón contra su cónyuge por razones egoístas. Una versión ampliada de este relato se encuentra en Mateo 19:1–12, y Lucas 16:18 también contiene una parte.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.