Marcos 10:12 - Printer Friendly

LBLA: y si ella se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio.

NBLA: y si ella se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio.”

NVI: Y, si la mujer se divorcia de su esposo y se casa con otro, comete adulterio.

RV1960: y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio.

JBS: y si la mujer repudiare a su marido y se casare con otro, comete adulterio.

En el siglo II a.C., a las mujeres romanas se les concedía el derecho a divorciarse de sus maridos, pero las mujeres judías todavía no pueden hacerlo en la actualidad. Este versículo entonces se refiere a que la mujer dejaba a su esposo sin divorciarse oficialmente y luego se casaba con otro hombre; o Jesús podría estar refiriéndose a las mujeres gentiles, que formaban gran parte de la audiencia de Marcos. Un ejemplo destacado en ese momento fue Herodías. Herodías se divorció de su marido para casarse con su medio hermano, Antipas, quien gobernaba Galilea y Perea, donde Jesús está ahora. De hecho, fue Herodías quien provocó el asesinato de Juan el Bautista después de que él condenara su matrimonio con Antipas (Marcos 6:14–29).

Las palabras de Jesús en Mateo 5:32 son más fuertes. Dice que, si alguien se divorcia de su esposa por cualquier motivo que no sea el adulterio, "hace que ella adultere". A las mujeres no se les permitía tener propiedades. Por lo general, sus hijos las mantenían. Si un hombre se divorciaba de su esposa, el hombre se quedaba con los niños. Entonces, para sobrevivir, a la mujer se le requería casarse nuevamente, pero hacerlo significaba cometer adulterio.

Las palabras de Jesús aquí responden a una pregunta que le hicieron los fariseos para atraparlo. Jesús está condenando a los hombres que despiden a sus esposas por razones triviales, y no está hablando con alguien angustiado por la posibilidad de un divorcio, atrapado en un matrimonio abusivo o pensando en volver a casarse después de un divorcio. Casarse después de divorciarse por motivos que no sean bíblicos nos conduce a cometer adulterio, pero Dios santifica el nuevo matrimonio como cualquier otro. Volver a casarse no significa que vivamos en un estado de pecado continuo, y Jesús dice que todo el que mira "sexualmente" a alguien que no es su propio cónyuge ha cometido adulterio (Mateo 5:28). Hay muy pocas personas en el mundo que sean sexualmente puras.

Marcos 10:1–12 tiene profundas implicaciones para el matrimonio y la sexualidad. En la época de Jesús, un hombre podía divorciarse de su esposa por la menor de las ofensas. Jesús afirma que la gente ha corrompido la definición de Dios del matrimonio: un hombre y una mujer que se unen mediante un pacto hecho ante Dios. Jesús luego dice que, si un hombre no puede manejar ese tipo de compromiso de por vida, no debería casarse (Mateo 19:10–12). Como de costumbre, la ley de Dios protege a los indefensos: en este caso, a las mujeres. En la actualidad, las palabras de Jesús hacen lo mismo, reprendiendo a aquellos que eligen endurecer su corazón contra su cónyuge por razones egoístas. Una versión ampliada de este relato se encuentra en Mateo 19:1–12, y Lucas 16:18 también contiene una parte.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.