Marcos 10:17 - Printer Friendly

LBLA: Cuando salía para seguir su camino, vino uno corriendo, y arrodillándose delante de El, le preguntó : Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna ?

NBLA: Cuando Jesús salía para irse, vino un hombre corriendo, y arrodillándose delante de El, Le preguntó: “Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?”

NVI: Cuando Jesús estaba ya para irse, un hombre llegó corriendo y se postró delante de él. ?Maestro bueno —le preguntó—, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?

RV1960: Al salir él para seguir su camino, vino uno corriendo, e hincando la rodilla delante de él, le preguntó: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?

JBS: Y saliendo él para seguir su camino, vino uno corriendo, e hincando la rodilla delante de él, le preguntó: Maestro bueno, ¿qué haré para poseer la vida eterna?

Jesús y los discípulos salieron de Cafarnaún (Marcos 9:33) y viajaron al área que está al otro lado del río Jordán desde Judea (Marcos 10:1). Esto es Perea, que, junto con Galilea, está gobernada por Herodes Antipas. El "camino" se refiere probablemente al camino que estaban siguiendo desde Perea a través de Jericó (Marcos 10:46) hasta llegar a Jerusalén (Marcos 10:32). De hecho, unas veintiocho millas geográficamente, pero es mucho más intenso emocionalmente. En Jerusalén, Jesús será recibido como un rey (Marcos 11:1–10) y ejecutado como un criminal (Marcos 15).

Estamos acostumbrados a identificar al hombre como un "joven rico e importante", pero inicialmente Marcos simplemente dice "un hombre". Mateo lo identifica como un joven (Mateo 19:20) y Lucas como una persona importante (Lucas 18:18). Marcos implica que es rico en Marcos 10:22. Este joven rico le muestra a Jesús todos los honores, incluso llamándolo "bueno". "Bueno" proviene de la raíz griega agathos, lo cual abarca lo que es "útil, agradable, feliz, excelente y honorable". Los judíos no solían llamar "buenos" a otras personas, aunque los griegos lo hacían ocasionalmente.

Jesús está en Judea o Perea, hablándole a una audiencia judía que sigue a Dios y espera heredar la vida eterna a través de las verdades judías. Esas verdades eran el hecho de tener fe en Dios (Hebreos 11:1–2), seguir la ley mosaica y realizar sacrificios. El concepto de heredar la vida eterna es común entre los judíos: implica que la vida eterna es algo que Dios les concede a aquellos que han trabajado adecuadamente para ganársela. Jesús les ha explicado que deben seguir los mandamientos en su corazón, así como a través de sus acciones (Mateo 5:21–48; Marcos 9:42–48). Esto es algo difícil de aceptar para quienes viven una vida cómoda en la tierra. Incluso si siguen todos los demás mandamientos, los ricos están constantemente tentados a confiar más en su cuenta bancaria que en Dios (éxodo 20:3).

Marcos 10:17–31 comienza cuando Jesús está tratando de enseñarles a los discípulos que el reino de Dios valora a los indefensos (Marcos 9:36–37), a los fieles (Marcos 9:38–41), a las mujeres (Marcos 10:1–12) y a los niños (Marcos 10:13–16). Los discípulos, quizás, están distraídos por las muchas personas que quieren arrestar o matar a Jesús (Juan 7:32–52; 8:58–59; 10:22–39; 11:45–54; Lucas 13:31). Un joven rico le pregunta a Jesús acerca de la vida eterna y recibe una respuesta inesperada a cambio, y su respuesta a la respuesta de Jesús muestra que su interés en Dios está limitado por una cosa: su dinero. A lo largo de toda la historia, se ha asumido que la riqueza sugiere el favor de Dios, pero Jesús revela que aquellos a quienes Dios bendice a menudo valoran los regalos más que al Dios que se los está dando. Esta historia también se encuentra en Mateo 19:16–30 y Lucas 18:18–30.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.