Marcos 10:21 - Printer Friendly

LBLA: Jesús, mirándolo, lo amó y le dijo: Una cosa te falta: ve y vende cuanto tienes y da a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo ; y ven, sígueme.

NBLA: Jesús, mirándolo, lo amó y le dijo: “Una cosa te falta: ve y vende cuanto tienes y da a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; entonces vienes y Me sigues.”

NVI: Jesús lo miró con amor y añadió: ?Una sola cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo. Luego ven y sígueme.

RV1960: Entonces Jesús, mirándole, le amó, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando tu cruz.

JBS: Entonces Jesús mirándole, le amó, y le dijo: Una cosa te falta: ve, vende todo lo que tienes, y da a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando tu madero (si quieres ser perfecto).

"Amor" proviene de la raíz griega agapaō, que literalmente significa "tener cariño", pero también implica un amor egoísta y sacrificado. Nos surge la siguiente pregunta: ¿"amó" Jesús al joven sólo después de que éste le revelara que había obedecido fielmente a Dios? ¿O esta declaración simplemente significa que Jesús expresó o confirmó algo que ya sentía? Siendo Dios, ¿no sabría Jesús que el hombre seguía la ley? Existe un debate sobre si Jesús tenía toda la omnisciencia de Dios en Su forma humana, ya que no parecía expresar una omnisciencia total cuando era niño. Lucas 2:52 dice: "y Jesús siguió creciendo en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y con los hombres". Después del bautismo de Jesús, es posible que Jesús se volviera más receptivo a la dirección del Espíritu. Jesús sabe cosas que no son evidentes de inmediato (Marcos 2:8; 5:30), pero no lo sabe todo, como el hecho de cuándo regresará (Marcos 13:32).

Los escribas limitan la cantidad que alguien puede dar a una quinta parte de su propiedad por temor a que un corazón generoso se encuentre en la pobreza y por lo tanto tenga que depender de la generosidad de los demás. Más tarde, la iglesia primitiva renunciará a las posesiones personales por el bien de los demás (Hechos 4:32–37), pero es clave entender que las palabras de Jesús están personalizadas para este joven. Jesús no está diciendo que para recibir la vida eterna todos debamos regalar nuestras posesiones, sino que Jesús nos está mostrando la razón por la que es imposible ganarse la vida eterna y la razón por la que necesitamos la gracia de Dios (Marcos 10:27).

Cuando el joven rico le pregunta a Jesús qué puede hacer para heredar la vida eterna, Jesús enumera la mayoría de los Diez Mandamientos que tratan sobre la interacción con otras personas. Para personalizar el problema, en lugar de decirle al hombre que no debe codiciar, algo que quizás ya no hacía debido a su riqueza, Jesús le dice que no "defraude" ni haga trampas durante sus negocios (Marcos 10:19). Ahora, Jesús se vuelve aún más personal y enfatiza el segundo mandamiento de nuevo: "no tendrás dioses ajenos delante de mí" (éxodo 20:3). A diferencia de muchos de los líderes religiosos, el joven parece entender el espíritu de la ley mosaica cuando se aplica a la justicia para otras personas. Eso no significa que le ha dado a Dios lo que le corresponde. De hecho, hay una diferencia muy grande entre respetar a Dios y considerar a Dios la persona más importante de nuestras vidas.

Marcos 10:17–31 comienza cuando Jesús está tratando de enseñarles a los discípulos que el reino de Dios valora a los indefensos (Marcos 9:36–37), a los fieles (Marcos 9:38–41), a las mujeres (Marcos 10:1–12) y a los niños (Marcos 10:13–16). Los discípulos, quizás, están distraídos por las muchas personas que quieren arrestar o matar a Jesús (Juan 7:32–52; 8:58–59; 10:22–39; 11:45–54; Lucas 13:31). Un joven rico le pregunta a Jesús acerca de la vida eterna y recibe una respuesta inesperada a cambio, y su respuesta a la respuesta de Jesús muestra que su interés en Dios está limitado por una cosa: su dinero. A lo largo de toda la historia, se ha asumido que la riqueza sugiere el favor de Dios, pero Jesús revela que aquellos a quienes Dios bendice a menudo valoran los regalos más que al Dios que se los está dando. Esta historia también se encuentra en Mateo 19:16–30 y Lucas 18:18–30.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.