Marcos 10:26 - Printer Friendly

Bajo la ley mosaica, Dios le prometió a Israel que, si ellos la obedecían constantemente, podían estar seguros de que Dios mismo los bendeciría. (Deuteronomio 28:1–6). Esa promesa a nivel nacional se había convertido en un mero juicio cultural sobre la riqueza y la espiritualidad en los tiempos de Jesús. La gente pensaba que cualquier persona que sufriera, estaba sufriendo porque le había desobedecido a Dios; y, por otro lado, se entendía que cualquier persona que estaba siendo bendecida, estaba obedeciendo la ley de Dios. Aunque los discípulos esperan tener posiciones de poder en el reino de Jesús, aparentemente no se hacen ilusiones sobre su santidad personal. Si ser rico no es una señal de que alguien merezca heredar la vida eterna, entonces un grupo de discípulos itinerantes no tiene ninguna posibilidad de salvarse.

La cuestión de quién puede ser salvo y quien no es tan importante en la actualidad como lo fue para los discípulos. La respuesta que Jesús le dio al joven rico y lo que les dice a los discípulos representa una parte tan famosa de Sus enseñanzas que a menudo olvidamos lo impactante que pudo haber sido para las personas que lo escucharon por primera vez. Los discípulos inicialmente consideran todo esto como una verdad terrible y desastrosa. Si un hombre seguía la ley y, supuestamente, su bondad se recompensaba con bendiciones materiales, pero al mismo no podía ganarse la vida eterna, ¡entonces nadie podría hacerlo! Los discípulos, preocupados por quién sería el más grande en el reino de Dios (Marcos 10:35–44), no pueden ni empezar a imaginarse el hecho de que quizás ni ellos mismos se merecerían formar parte de Su reino.

Haciéndose eco de la primera parte de esta verdad tan importante, Santiago, el medio hermano de Jesús y pastor de la iglesia en Jerusalén, dirá: "porque cualquiera que cumpla toda la ley, pero que falle en un solo mandato, ya es culpable de haber fallado en todos" (Santiago 2:10). Pablo también explicará que todos han pecado (Romanos 3:23).

La segunda mitad de esta enseñanza, sin embargo, es que nadie puede salvarse por sí solo; no solo somos incapaces de ganarnos la salvación, sino que ni siquiera podemos elegirla por nuestra propia cuenta. Afortunadamente, Dios elige a quiénes serán salvos (Romanos 8:29–30; Efesios 1:5, 11) y no hay ningún misterio en cuanto a quién elige Dios: si una persona sigue a Jesús y confía en él para su salvación, esa persona formará parte del reino de Dios. Jesús señalará esto durante el próximo versículo; la salvación es posible, pero solo con Dios y a través de Dios.

Marcos 10:17–31 comienza cuando Jesús está tratando de enseñarles a los discípulos que el reino de Dios valora a los indefensos (Marcos 9:36–37), a los fieles (Marcos 9:38–41), a las mujeres (Marcos 10:1–12) y a los niños (Marcos 10:13–16). Los discípulos, quizás, están distraídos por las muchas personas que quieren arrestar o matar a Jesús (Juan 7:32–52; 8:58–59; 10:22–39; 11:45–54; Lucas 13:31). Un joven rico le pregunta a Jesús acerca de la vida eterna y recibe una respuesta inesperada a cambio, y su respuesta a la respuesta de Jesús muestra que su interés en Dios está limitado por una cosa: su dinero. A lo largo de toda la historia, se ha asumido que la riqueza sugiere el favor de Dios, pero Jesús revela que aquellos a quienes Dios bendice a menudo valoran los regalos más que al Dios que se los está dando. Esta historia también se encuentra en Mateo 19:16–30 y Lucas 18:18–30.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.