Marcos 10:3 - Printer Friendly

La respuesta de Jesús sobre el divorcio es similar a la respuesta que le dará al joven que le pregunta acerca de heredar la vida eterna: regrese a la ley (Marcos 10:19) y regrese al corazón de la ley (Marcos 10:21). En muchos casos, los escribas sintieron que la ley mosaica no era lo suficientemente específica, por lo que añadieron, discutieron y adaptaron la ley hasta que algunas partes quedaron irreconocibles. En el caso del divorcio, añadieron a la ley para beneficiar a los hombres que querían casarse con otra mujer. Jesús dice que la ley simplemente necesita ser entendida y aplicada. Seguir la ley al pie de la letra no es suficiente, y ciertamente no es apropiado redefinir la ley para satisfacer los deseos propios. David mostró, en parte, por qué era un hombre conforme al corazón de Dios cuando dijo: "en mi corazón he atesorado tus palabras, para no pecar contra ti" (Salmo 119:11).

Jesús les pregunta a los fariseos qué les "mandó" Moisés que hicieran. Los fariseos responden con lo que Moisés les "permitió" hacer (Marcos 10:4). La ley mosaica no ordena el divorcio por ninguna circunstancia. Una esposa infiel debía ser ejecutada, en lugar de solo divorciarse de ella (Levítico 20:10). Incluso entonces, sin embargo, Dios prefiere la reconciliación, tal y como se lo mostró a Oseas.

Dios estableció el matrimonio por su propio valor, pero también usa el matrimonio como una metáfora de la fidelidad que debemos tenerle a él. Usando una analogía muy visceral, Dios habla de Israel como una esposa (Isaías 54:5) que se prostituye con otros dioses (éxodo 34:15–16). Para dejar sentada la idea, Dios le dijo al profeta Oseas que se casara con una mujer que ambos sabían que le engañaría. Después de que Gomer dejó a Oseas, Dios le dijo que la comprara (Oseas 3). Durante el resto del libro, Dios muestra cómo Israel y Judá son como una esposa infiel que busca a dioses extraños. Dios los castigará por su infidelidad, incluso cuando los ama y les suplica para que regresen. Este es el ejemplo de un esposo amoroso al que Jesús señala cuando acusa a los esposos que lo rodean de tener corazones endurecidos (Marcos 10:5).

La clave del pasaje del Antiguo Testamento sobre el divorcio, Deuteronomio 24:1–4, no es que la Ley ordena el divorcio. La única vez que se les ordenó a los israelitas que se divorciaran fue cuando regresaron del exilio en Babilonia, cuando los hombres se casaron con mujeres extranjeras (Esdras 9–10). La clave del pasaje en Deuteronomio es que, si el esposo se divorcia de su esposa, debe hacerlo dándole un certificado legal. Sin él, una mujer de esa época estaría legalmente casada, pero no tendría un hogar; tampoco tendría su dote, y no se le permitiría volver a casarse.

Marcos 10:1–12 tiene profundas implicaciones para el matrimonio y la sexualidad. En la época de Jesús, un hombre podía divorciarse de su esposa por la menor de las ofensas. Jesús afirma que la gente ha corrompido la definición de Dios del matrimonio: un hombre y una mujer que se unen mediante un pacto hecho ante Dios. Jesús luego dice que, si un hombre no puede manejar ese tipo de compromiso de por vida, no debería casarse (Mateo 19:10–12). Como de costumbre, la ley de Dios protege a los indefensos: en este caso, a las mujeres. En la actualidad, las palabras de Jesús hacen lo mismo, reprendiendo a aquellos que eligen endurecer su corazón contra su cónyuge por razones egoístas. Una versión ampliada de este relato se encuentra en Mateo 19:1–12, y Lucas 16:18 también contiene una parte.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.