Marcos 10:30 - Printer Friendly

LBLA: que no reciba cien veces más ahora en este tiempo: casas, y hermanos, y hermanas, y madres, e hijos, y tierras junto con persecuciones; y en el siglo venidero, la vida eterna.

NBLA: que no reciba cien veces más ahora en este tiempo: casas, y hermanos, y hermanas, y madres, e hijos, y tierras junto con persecuciones; y en el siglo venidero, la vida eterna.

NVI: recibirá cien veces más ahora en este tiempo (casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y terrenos, aunque con persecuciones); y en la edad venidera, la vida eterna.

RV1960: que no reciba cien veces más ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna.

JBS: que no reciba cien tantos ahora en este tiempo, casas, y hermanos, y hermanas, y madres, e hijos, y heredades, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna.

Cuando nos Jesús promete cien veces más casas de las que teníamos, no quiere decir que todos los cristianos se convertirán en magnates inmobiliarios, sino que se refiere a la comunidad de la iglesia que está diseñada para compartir todo lo que tiene (Hechos 2:45) y ser hospitalarios los unos con los otros (3 Juan). Cuando Jesús nos promete una familia extensa, se refiere a Sus compañeros creyentes. Cuando la madre y los hermanos de Jesús quieren que deje de enseñar y regrese a Nazaret, Jesús se vuelve a Sus seguidores y les dice: "porque todo el que hace la voluntad de Dios es mi hermano, y mi hermana, y mi madre" (Marcos 3:35).

La última parte de la promesa de Jesús pone las cosas en perspectiva. Las bendiciones que vienen como consecuencia de formar parte de la iglesia serán significativas, pero necesitamos esforzarnos para recibirlas. La tradición de la iglesia afirma que, excepto Juan, todos acabaron dejando no solo a su familia y posesiones, sino también sus vidas por Jesús y el evangelio. El sacrificio de Jesús hace posible que la iglesia exista; el sufrimiento y el sacrificio de los discípulos son una de las razones principales por las que la iglesia se ha extendido (Colosenses 1:24).

Para aquellos que están dispuestos a sacrificar sus comodidades terrenales y sus vidas por Jesús, las recompensas de la vida eterna son más de lo que podríamos imaginar (1 Corintios 2:9). Mateo añade que los Doce "ocuparán doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel" (Mateo 19:28). Pablo dice que las bendiciones del cielo hacen que los problemas terrenales sean irrelevantes (Romanos 8:18).

Esto es difícil de aceptar durante los momentos en los que nos enfrentamos a las bendiciones y las luchas del mundo. Los falsos maestros se aprovechan de los miedos y la codicia de los demás y cambian el significado de este pasaje. Las personas fraudulentas dicen que, si damos por el reino de Dios, por supuesto, a través de la organización de esa persona, Dios bendecirá al dador con más riquezas. El evangelio de la prosperidad afirma que las buenas nuevas se encuentran en el dinero. En verdad, los que enseñan el evangelio de la prosperidad están "envanecido(s), no sabe(n) nada," (1 Timoteo 6:4) e imaginan "que la piedad es un medio de ganancia" (1 Timoteo 6:5).

En contraste, Pablo afirma que "la piedad es una gran ganancia, cuando va acompañada de contentamiento" (1 Timoteo 6:6). También dice que "los que quieren enriquecerse caen en la trampa de la tentación, y en muchas codicias necias y nocivas, que hunden a los hombres en la destrucción y la perdición" (1 Timoteo 6:9).

Aquellos que le ofrecen lo que tienen a Dios para que Dios les dé más cosas a ellos, tienen el mismo corazón egoísta que el joven rico, quien no quería darle a Dios nada de lo que poseía.

Marcos 10:17–31 comienza cuando Jesús está tratando de enseñarles a los discípulos que el reino de Dios valora a los indefensos (Marcos 9:36–37), a los fieles (Marcos 9:38–41), a las mujeres (Marcos 10:1–12) y a los niños (Marcos 10:13–16). Los discípulos, quizás, están distraídos por las muchas personas que quieren arrestar o matar a Jesús (Juan 7:32–52; 8:58–59; 10:22–39; 11:45–54; Lucas 13:31). Un joven rico le pregunta a Jesús acerca de la vida eterna y recibe una respuesta inesperada a cambio, y su respuesta a la respuesta de Jesús muestra que su interés en Dios está limitado por una cosa: su dinero. A lo largo de toda la historia, se ha asumido que la riqueza sugiere el favor de Dios, pero Jesús revela que aquellos a quienes Dios bendice a menudo valoran los regalos más que al Dios que se los está dando. Esta historia también se encuentra en Mateo 19:16–30 y Lucas 18:18–30.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.