Marcos 10:32 - Printer Friendly

LBLA: E iban por el camino subiendo a Jerusalén, y Jesús iba delante de ellos; y estaban perplejos, y los que le seguían tenían miedo. Y tomando aparte de nuevo a los doce, comenzó a decirles lo que le iba a suceder:

NBLA: Iban por el camino subiendo a Jerusalén, y Jesús iba delante de ellos. Los discípulos estaban perplejos, y los que Lo seguían tenían miedo. Y tomando aparte de nuevo a los doce, comenzó a decirles lo que Le iba a suceder:

NVI: Iban de camino subiendo a Jerusalén, y Jesús se les adelantó. Los discípulos estaban asombrados, y los otros que venían detrás tenían miedo. De nuevo tomó aparte a los doce y comenzó a decirles lo que le iba a suceder.

RV1960: Iban por el camino subiendo a Jerusalén; y Jesús iba delante, y ellos se asombraron, y le seguían con miedo. Entonces volviendo a tomar a los doce aparte, les comenzó a decir las cosas que le habían de acontecer:

JBS: Y estaban en el camino subiendo a Jerusalén; y Jesús iba delante de ellos, y se espantaban, y le seguían con miedo; entonces volviendo a tomar a los doce aparte, les comenzó a decir las cosas que le habían de acontecer:

Cada escritor del Evangelio se centró en un conjunto diferente de detalles. Según la información que aparece en Mateo, Lucas y Juan, estamos seguros de que hubo muchos acontecimientos que ocurrieron entre los capítulos 9 y 10 de Marcos. Durante este espacio de tiempo, los fariseos intentan arrestar a Jesús, que son los principales sacerdotes y los guardias del templo, (Juan 7:32–52), los líderes judíos intentan apedrear a Jesús (Juan 8: 58–59), intentan apedrearlo o arrestarlo de nuevo (Juan 10:22–39), y el Sanedrín decide averiguar una forma de matarlo (Juan 11:45–54). Incluso Herodes Antipas quiere matar a Jesús, aunque no se estaba esforzando mucho para hacerlo (Lucas 13:31). Además, Jesús le dice al liderazgo judío que Su padre (del liderazgo judío) es Satanás (Juan 8:44) y algunos de ellos responden diciendo que Jesús está poseído (Juan 10:21).

Por lo tanto, no nos sorprende que los seguidores de Jesús tengan miedo mientras caminan hacia Jerusalén. Sin embargo, la redacción no deja claro a quién se refiere el "ellos" en este versículo: quizás pueden ser los Doce, quienes iban detrás de Jesús como era apropiado para los discípulos; pero también podrían ser otros discípulos que siguen a los Doce. Si bien Jesús les había advertido a los discípulos anteriormente de que lo matarían (Marcos 8:31–33; 9:30–32), esta es la primera vez que Jesús identifica la ubicación de Su muerte. Combinando esto con las amenazas que se han ido acumulando contra Jesús, todos los seguidores de Jesús tienen motivos para tener miedo.

Jesús muestra determinación, pero no miedo. Durante la noche antes de la crucifixión, la valentía se combinará con la angustia (Marcos 14:34–38). Mucha gente se pregunta la razón por la que Jesús agoniza por la crucifixión si sabe que saldrá vivo y glorificado de ella. Ciertamente, el hecho de que sabe que Su sacrificio será aceptado por Dios y cubrirá los pecados de millones de personas le da el valor suficiente como para caminar hasta Jerusalén, pero solo Jesús sabe realmente a lo que está a punto de enfrentarse (Marcos 10:33–34). Ninguna persona cuerda se enfrentaría sin temor alguno a situaciones de burla, escupitajos, palizas y una muerte a través de la crucifixión. De hecho, hubo algo que fue incluso peor que el dolor físico: la traición de Su amigo Judas y el rechazo de Su propia creación. Jesús tuvo que separarse de Su Padre para cargar con todos los pecados del mundo (Marcos 15:33–39).

Marcos 10:32–34 es la tercera vez (Marcos 8:31–33; 9:30–32) que Jesús les dice a sus discípulos que lo matarán y resucitará a los tres días. Por tercera vez, los discípulos siguen sin entenderlo. Su incomprensión parece imperdonable, pero nuestra visión en retrospectiva se beneficia de más de dos mil años de enseñanza cristiana. Lucas nos ofrece más datos sobre esta situación, ya que en su evangelio se nos dice que Dios les oculta el significado completo de las palabras de Jesús (Lucas 18:34). ¿Quién sabe? Quizás el objetivo de Dios era reforzar la valentía de los discípulos, o quizás esperaba que el cumplimiento de la profecía de la muerte de Jesús tuviera finalmente un efecto más drástico en la actitud de los discípulos. (Lucas 24:6–8). Esta sección también se encuentra en Mateo 20:17–19 y Lucas 18:31–34.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.