Marcos 10:33 - Printer Friendly

LBLA: He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarán a muerte y le entregarán a los gentiles.

NBLA: “Ahora subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y Lo condenarán a muerte y Lo entregarán a los Gentiles.

NVI: «Ahora vamos rumbo a Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los jefes de los sacerdotes y a los maestros de la ley. Ellos lo condenarán a muerte y lo entregarán a los gentiles.

RV1960: He aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarán a muerte, y le entregarán a los gentiles;

JBS: He aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los príncipes de los sacerdotes, y a los escribas, y le condenarán a muerte, y le entregarán a los gentiles;

El título de "Hijo del Hombre" se toma de Daniel: "…venía alguien semejante a un hijo de hombre, el cual se acercó al Anciano entrado en años, y hasta se le pidió acercarse más a él. Y se le dio el dominio, la gloria y el reino, para que todos los pueblos y naciones y lenguas le sirvieran. Y su dominio es eterno y nunca tendrá fin, y su reino jamás será destruido" (Daniel 7:13–14). Jesús a menudo usa este título para nombrarse a sí mismo. Los Doce aceptan la idea de Jesús como el Mesías conquistador, quien viene a rescatar a Israel de los malvados romanos. Su temor se mezcla con la esperanza de que en algún momento verán el día que Daniel les había prometido y llegarán a formar parte del reino de Dios con puestos importantes de autoridad (Marcos 10:35–37). De hecho, finalmente llegarán a tener estos puestos de autoridad (Mateo 19:28), pero no antes de enfrentarse a sus propias muertes (Marcos 8:34–38).

Una vez más, Jesús les dice a los discípulos que este Hijo del Hombre será traicionado (Marcos 14:10), golpeado y asesinado (Marcos 10:34). Esta vez, sin embargo, es más específico y les explica que será llevado ante los principales sacerdotes y los escribas, pero finalmente serán los gentiles quienes lo ejecuten. Jesús también añade que se burlarán de él, le escupirán y lo azotarán. Esta profecía nos recuerda a las profecías del Antiguo Testamento que mencionan tanto la burla (Salmo 22:6–7), como los golpes y los escupitajos (Isaías 50:6). Isaías 53 predice otros tipos de sufrimientos para el Mesías, incluyendo el hecho de ser despreciado y rechazado (Isaías 53:3), de que iban a clavarle una lanza (Isaías 53:5), de que se iba a callar cuando le dieran el momento de defenderse (Isaías 53:7), y que finalmente iba a ser asesinado cerca de hombres malvados, y enterrado cerca de los ricos (Isaías 53:9).

La discusión sobre quién mató a Jesús ha causado grandes problemas a lo largo de los siglos y también ha provocado una terrible persecución contra los judíos. Jesús lo deja claro aquí, y sus palabras se demostrarán durante el relato de la crucifixión: mientras que los principales sacerdotes y escribas judíos son los que condenan a muerte a Jesús, son los romanos gentiles quienes finalmente lo matan. Espiritualmente, la responsabilidad se extiende aún más: Dios envió a Jesús para morir (Juan 3:16; Hechos 2:23) debido a nuestros pecados (2 Corintios 5:21). Entonces, la respuesta a la pregunta de quién mató a Jesús está clara: todos nosotros lo matamos.

Marcos 10:32–34 es la tercera vez (Marcos 8:31–33; 9:30–32) que Jesús les dice a sus discípulos que lo matarán y resucitará a los tres días. Por tercera vez, los discípulos siguen sin entenderlo. Su incomprensión parece imperdonable, pero nuestra visión en retrospectiva se beneficia de más de dos mil años de enseñanza cristiana. Lucas nos ofrece más datos sobre esta situación, ya que en su evangelio se nos dice que Dios les oculta el significado completo de las palabras de Jesús (Lucas 18:34). ¿Quién sabe? Quizás el objetivo de Dios era reforzar la valentía de los discípulos, o quizás esperaba que el cumplimiento de la profecía de la muerte de Jesús tuviera finalmente un efecto más drástico en la actitud de los discípulos. (Lucas 24:6–8). Esta sección también se encuentra en Mateo 20:17–19 y Lucas 18:31–34.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.