Marcos 10:34 - Printer Friendly

LBLA: Y se burlarán de El y le escupirán, le azotarán y le matarán, y tres días después resucitará.

NBLA: Se burlarán de El y Le escupirán, Lo azotarán y Lo matarán, y tres días después resucitará.”

NVI: Se burlarán de él, le escupirán, lo azotarán y lo matarán. Pero a los tres días resucitará».

RV1960: y le escarnecerán, le azotarán, y escupirán en él, y le matarán; mas al tercer día resucitará.

JBS: y le escarnecerán, y le azotarán, y escupirán en él, y le matarán, mas al tercer día resucitará.

Marcos dice que Jesús resucitará después de tres días, mientras que Mateo y Lucas dicen, "al tercer día" (Mateo 20:19; Lucas 18:33). El período de tiempo de la crucifixión de Jesús se ha discutido durante siglos, aunque un análisis profundo sobre este asunto debería tratarse en otro lugar.

Primero, es crucial entender que, para los judíos, una parte de un día se cuenta como un día completo al calcular el tiempo. Entonces, si Jesús fue crucificado justo antes del viernes por la noche (el viernes por la tarde) el sábado y el domingo por la mañana cumplirían juntos los tres días. Otra alternativa es que Jesús fue crucificado el miércoles y el "sábado" mencionado en Marcos 15:42 no era el sábado sino la Pascua el jueves. Si esto ocurrió de esa manera, entonces Jesús estuvo en la tumba durante tres días completos: jueves, viernes y sábado.

La verdad es que no sabemos el día específico de la crucifixión, y el debate sobre los detalles más específicos hace que nos perdamos un elemento crucial sobre este milagro: Jesús no solo regresa de la muerte, sino que lo hace exactamente de la manera que lo predijo él mismo. Cualquiera que sea el tiempo que Cristo estuvo en la tumba, fue totalmente compatible con la profecía del Antiguo Testamento, Sus palabras y el lenguaje judío.

Si bien los relatos de Marcos y Mateo terminan aquí, Lucas añade algo sobre el malentendido de los discípulos: "ellos no entendieron nada de esto, pues el mensaje no les resultaba claro ni podían comprenderlo" (Lucas 18:34). Dios les ocultó el significado completo de las palabras de Jesús a los discípulos, pero no se nos dice por qué. Sabemos que los discípulos entienden algo; cuando Jesús dejó Perea, Tomás dijo de manera fatalista: "vamos también nosotros, para que muramos con él" (Juan 11:16). Sin embargo, los discípulos no recordaron ni entendieron las palabras de Jesús hasta después de Su resurrección (Lucas 24:6–8).

Dios también hace algo similar con nosotros. Por mucho que pensemos que nos gustaría saber lo que sucederá en nuestras vidas o qué decisiones debemos tomar, no siempre estamos listos para escuchar la verdad. A veces necesitamos crecer un poco primero, tanto en conocimiento como en madurez y fe. A veces tampoco entendemos lo fuertes que somos y si seremos capaces de manejar bien todo lo que se nos avecina. Cuando le pedimos a Dios que nos ayude a ver las cosas de una forma más clara y no lo hace, siempre podemos orar para que nos prepare para el futuro. En realidad, quizás el hecho de reconocer que necesitamos confiar en él es exactamente lo que necesitamos para estar preparados.

Marcos 10:32–34 es la tercera vez (Marcos 8:31–33; 9:30–32) que Jesús les dice a sus discípulos que lo matarán y resucitará a los tres días. Por tercera vez, los discípulos siguen sin entenderlo. Su incomprensión parece imperdonable, pero nuestra visión en retrospectiva se beneficia de más de dos mil años de enseñanza cristiana. Lucas nos ofrece más datos sobre esta situación, ya que en su evangelio se nos dice que Dios les oculta el significado completo de las palabras de Jesús (Lucas 18:34). ¿Quién sabe? Quizás el objetivo de Dios era reforzar la valentía de los discípulos, o quizás esperaba que el cumplimiento de la profecía de la muerte de Jesús tuviera finalmente un efecto más drástico en la actitud de los discípulos. (Lucas 24:6–8). Esta sección también se encuentra en Mateo 20:17–19 y Lucas 18:31–34.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.