Marcos 10:35 - Printer Friendly

LBLA: Y se le acercaron Jacobo y Juan, los dos hijos de Zebedeo, diciéndole: Maestro, queremos que hagas por nosotros lo que te pidamos.

NBLA: Jacobo (Santiago) y Juan, los dos hijos de Zebedeo, se acercaron a Jesús, diciendo: “Maestro, queremos que hagas por nosotros lo que te pidamos.”

NVI: Se le acercaron Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo. ?Maestro —le dijeron—, queremos que nos concedas lo que te vamos a pedir.

RV1960: Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se le acercaron, diciendo: Maestro, querríamos que nos hagas lo que pidiéremos.

JBS: Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se llegaron a él, diciendo: Maestro, querríamos que nos hagas lo que pidiéremos.

Marcos menciona por primera vez a Jacobo y a Juan después de que Jesús fuera tentando, cuando Jesús les dice que lo sigan. Jacobo y Juan lo hacen, dejando atrás a su padre, Zebedeo, y su negocio de pesca (Marcos 1:19–20). Junto con Pedro, los tres se convierten en el núcleo interno de los discípulos de Jesús. De hecho, solo estos tres ven a Jesús resucitar a una niña de entre los muertos (Marcos 5:35–43) y ven la transfiguración (Marcos 9:2–13). La madre de Jacobo y Juan es una de las pocas que permaneció cerca de Jesús durante la crucifixión (Mateo 27:55–56). Es fácil burlarse de Jacobo y Juan por lo que le están pidiendo, especialmente porque lo hacen inmediatamente después de la tercera profecía de Jesús sobre Su muerte. Sin embargo, es importante recordar tres cosas. Primero, no sabemos el tiempo que pasó desde la profecía de Jesús, Jacobo. En segundo lugar, otras Escrituras dejan en claro que estos hombres no comprenden completamente que Jesús morirá (Lucas 18:34). En tercer lugar, es su madre quien aparentemente los fuerza a preguntárselo a Jesús (Mateo 20:20–21).

Además, aunque Jacobo y Juan han escuchado a Jesús profetizar Su muerte tres veces, también lo han visto glorificado mientras hablaba con Moisés y Elías, y han escuchado a Dios mismo honrándolo (Marcos 9:2–8). De hecho, Jesús se refiere a sí mismo constantemente como el "Hijo del hombre" a quien Daniel describe como un gobernante al que se le dio dominio sobre el mundo (Daniel 7:13–14).

En realidad, no se nos dice cuántas personas están con Jesús y los Doce en este momento (Marcos 10:32). La madre de Jacobo y Juan es parte de un grupo de mujeres que siguieron a Jesús desde Galilea (Mateo 27:55–56), y anteriormente, Jesús había enviado a setenta y dos discípulos para realizar milagros (Lucas 10:1–12). En breve, Jesús entrará en Jerusalén ante una multitud que lo recibirá como el Mesías (Marcos 11:1–10), por lo que es razonable pensar que mucha gente estaba siguiendo tanto a Jesús como a los discípulos, mientras querían que se convirtiera en su rey (Juan 6:15). Jacobo y Juan reconocen las señales de que el reino de Jesús parece que llegará pronto y quieren asegurarse de que "sus asientos estén reservados".

En Marcos 10:35–45, Jacobo y Juan le piden a Jesús tener posiciones de poder y autoridad en Su reino venidero. Esto ocurre después de que se dieran cuenta de que Jesús valora más a las personas indefensas, como las mujeres y los niños (Marcos 10:1–16), que a aquellos que tienen poder y riquezas terrenales, ya que éstos últimos tienden a tener dificultades para seguir a Dios porque, para ellos, la riqueza lo es todo (Marcos 10:17–22). También se dan cuenta de que parte del plan de Jesús para Su reino era sufrir una muerte horrible (Marcos 10:32–34). Ni Lucas ni Juan registran este relato, pero Mateo añade que la madre de Jacobo y Juan está involucrada en la situación (Mateo 20: 20–28).

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.