Marcos 10:37 - Printer Friendly

LBLA: Ellos le dijeron: Concédenos que en tu gloria nos sentemos uno a tu derecha y el otro a tu izquierda.

NBLA: Ellos Le dijeron: “Concédenos que en Tu gloria nos sentemos uno a Tu derecha y el otro a Tu izquierda.”

NVI: ?Concédenos que en tu glorioso reino uno de nosotros se siente a tu derecha y el otro a tu izquierda.

RV1960: Ellos le dijeron: Concédenos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda.

JBS: Y ellos le dijeron: Danos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu diestra, y el otro a tu siniestra.

Jesús y los discípulos no están viajando hacia un territorio peligroso solos, sino que los siguen varias mujeres (Mateo 27:55–56) y otras personas, algunos de los cuales también están asustados (Marcos 10:32) y no esperan que las cosas les vaya a ir bien (Juan 11:16). Están cruzando la frontera de Perea/Judea, acercándose a Jericó, de camino a Jerusalén. Cuando llegan a Jerusalén, Jesús se monta en un burro y entra en la ciudad mientras la gente extiende sus mantos y hojas de palma en el suelo, gritando: "¡bendito el reino venidero de nuestro padre David!" (Marcos 11:1–10). La intención de hacer rey a Jesús ha estado "cociéndose a fuego lento" al menos desde que Jesús alimentó a miles de personas a las afueras de Betsaida (Juan 6:15), y es razonable suponer que los discípulos lo saben y también esperan de Jesús algo similar.

Debido a todo esto, Jacobo y Juan tienen razones para pensar que Jesús pronto entrará en Su reino. Jesús les ha dicho recientemente, después de la interacción con el joven rico, que los Doce "se sentarán en doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel (Mateo 19:28). Al parecer, Jacobo y Juan quieren un asiento importante en la mesa proverbial, a pesar de la enseñanza de Jesús de que esta presunción probablemente los acabará humillando públicamente (Lucas 14:7–11).

El asiento a la derecha del rey ha sido durante mucho tiempo el de un consejero honorable (1 Reyes 2:19; Salmo 110:1). Aunque Samuel dice que Jonatán se "hizo a un lado" y Abner se sentó "junto a Saúl" (1 Samuel 20:25), el historiador judío Josefo especifica que Jonatán se sentó a la derecha de Saúl y Abner a la izquierda (Josefo, Antigüedades, VI. Xi .9).

Jacobo y Juan son dos de los tres amigos más cercanos de Jesús, y están dispuestos a enfrentarse a todo lo que vendrá para convertir a Jesús en su rey (Marcos 10:39). De hecho, piensan que Jesús necesita consejeros, lo cual sería correcto si Jesús fuera "solo" el Hijo del Hombre, al que el Anciano en años le concedió el dominio eterno (Daniel 7:13–14). En el judaísmo clásico, la expresión "hijo del hombre" simplemente se refiere a la creación humana limitada y mortal de Dios, no al Mesías, pero Jesús también es el Hijo de Dios y Dios. Por lo tanto, Dios no necesita el consejo de los hombres (Isaías 40:13–14; Job 40:6–41:34).

En Marcos 10:35–45, Jacobo y Juan le piden a Jesús tener posiciones de poder y autoridad en Su reino venidero. Esto ocurre después de que se dieran cuenta de que Jesús valora más a las personas indefensas, como las mujeres y los niños (Marcos 10:1–16), que a aquellos que tienen poder y riquezas terrenales, ya que éstos últimos tienden a tener dificultades para seguir a Dios porque, para ellos, la riqueza lo es todo (Marcos 10:17–22). También se dan cuenta de que parte del plan de Jesús para Su reino era sufrir una muerte horrible (Marcos 10:32–34). Ni Lucas ni Juan registran este relato, pero Mateo añade que la madre de Jacobo y Juan está involucrada en la situación (Mateo 20: 20–28).

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.