Marcos 10:44 - Printer Friendly

"Esclavo" proviene de la raíz griega doulos, y se refiere alguien que está vinculado a otra persona con el fin de atender sus necesidades; la sumisión de un doulos se sitúa en un nivel más alto que la de un diakonos o sirviente (Marcos 10:43). El liderazgo cristiano no conlleva una relación de amo/esclavo tal y como se podría llegar a entender debido a las connotaciones de las palabras, sino que se parece más a la de un esclavo que tiene autoridad sobre los hijos de su amo, aunque los hijos algún día llegarán a ser sus amos también. Los líderes cristianos son los primeros esclavos de Cristo, y lo hacen por Su voluntad. La voluntad de Cristo se centra en que las necesidades del cuerpo de Su iglesia se puedan satisfacer. El cuerpo de la iglesia puede estar mal informado sobre lo que necesita y lo que el liderazgo de su iglesia puede o no puede satisfacer. Por ejemplo, Jesús prepara la comida mientras los discípulos están pescando (Juan 21:9–13), pero al mismo tiempo, Jesús no deja de enseñar para ayudar a Marta a preparar la comida (Lucas 10:38–42). Los discípulos rápidamente determinan que su prioridad es servir: tanto enseñando, como nombrando a las personas que se encargarán de las tareas administrativas (Hechos 6:1–6). El papel de un líder es mirar a Cristo y seguir Su dirección para para finalmente beneficiar a Su iglesia.

La confusión de los discípulos sobre cómo es el liderazgo en la iglesia es comprensible porque es un modelo diferente del que están acostumbrados. Los discípulos no están allí para establecer, defender o mantener un reino bajo la tutela de Dios. El plan de Dios siempre fue que su Hijo moriría por los pecados del mundo y que los judíos serían la nación desde la que surgiría la liberación del mundo, incluso para los gentiles. Dentro de poco, Israel será destruida y los judíos se dispersarán mientras que el evangelio se extenderá a través de los gentiles al mismo tiempo. El reino de Dios se expandirá, así como el reino de los judíos desaparecerá por un tiempo.

Dentro de este contexto, los discípulos están allí para atraer a la gente a ese reino y ayudar a los recién llegados a encontrar su lugar dentro de la comunidad. Algunos de estos recién llegados, como Pablo y Santiago, el hermano de Jesús, pueden incluso ascender hasta conseguir mayores posiciones de autoridad. Así como Dios elige quién se sentará a la izquierda y a la derecha de Jesús (Marcos 10:40), Dios también elige quién tendrá qué papel en Su reino. Cuando se tiene en cuenta que el papel de todo creyente es acercar tanto a la iglesia como a todas las demás personas hacia Jesús, la etiqueta "esclavo" adquiere un significado nuevo, uno que trae consigo una connotación mucho más noble.

En Marcos 10:35–45, Jacobo y Juan le piden a Jesús tener posiciones de poder y autoridad en Su reino venidero. Esto ocurre después de que se dieran cuenta de que Jesús valora más a las personas indefensas, como las mujeres y los niños (Marcos 10:1–16), que a aquellos que tienen poder y riquezas terrenales, ya que éstos últimos tienden a tener dificultades para seguir a Dios porque, para ellos, la riqueza lo es todo (Marcos 10:17–22). También se dan cuenta de que parte del plan de Jesús para Su reino era sufrir una muerte horrible (Marcos 10:32–34). Ni Lucas ni Juan registran este relato, pero Mateo añade que la madre de Jacobo y Juan está involucrada en la situación (Mateo 20: 20–28).

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.