Marcos 10:46 - Printer Friendly

LBLA: Entonces llegaron a Jericó. Y cuando salía de Jericó con sus discípulos y una gran multitud, un mendigo ciego llamado Bartimeo, el hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino.

NBLA: Entonces llegaron a Jericó. Y cuando El salía de Jericó con Sus discípulos y una gran multitud, un mendigo ciego llamado Bartimeo, el hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino.

NVI: Después llegaron a Jericó. Más tarde, salió Jesús de la ciudad acompañado de sus discípulos y de una gran multitud. Un mendigo ciego llamado Bartimeo (el hijo de Timeo) estaba sentado junto al camino.

RV1960: Entonces vinieron a Jericó; y al salir de Jericó él y sus discípulos y una gran multitud, Bartimeo el ciego, hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino mendigando.

JBS: Entonces vienen a Jericó; y saliendo él de Jericó y sus discípulos y una gran multitud, Bartimeo el ciego, hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino mendigando.

Jericó está en Judea, a cinco millas al oeste del río Jordán, al norte del Mar Muerto. Jerusalén está a dieciocho millas al suroeste. Jericó ocupa un lugar destacado en la historia de Israel. Moisés murió al otro lado del río Jordán (Deuteronomio 34:1–6). Jericó fue la primera ciudad que Josué y los israelitas conquistaron después de cruzar el río Jordán y entrar en la Tierra Prometida (Josué 6). Dios hizo que los israelitas marcharan alrededor de la ciudad una vez durante seis días, y luego siete veces durante el séptimo día. Los muros se derrumbaron y los israelitas destruyeron a todos los que estaban dentro, excepto a la familia de Rajab.

Josué maldijo a cualquiera que quisiera fortificar la ciudad, diciendo: "maldito sea delante del Señor cualquiera que se atreva a reconstruir esta ciudad de Jericó. Sobre su hijo primogénito echará los cimientos, y sobre su hijo menor construirá las puertas". (Josué 6:26). Más de quinientos años después, la maldición se hizo realidad: "Jiel de Betel reconstruyó la ciudad de Jericó. El precio que pagó por echar los cimientos fue la vida de Abirán, su hijo primogénito, y el precio que pagó por ponerle portones a la ciudad fue la vida de Segub, su hijo menor". (1 Reyes 16:34). Los hallazgos arqueológicos confirman que, durante un período de quinientos años, desde aproximadamente el año 1400 a.C. hasta el 900 a.C., Jericó parece haber estado deshabitada.

Marcos y Mateo (Mateo 20:29) dicen que Bartimeo se encontró con ellos cuando salían de Jericó, pero Lucas dice "cuando se acercaron a Jericó" (Lucas 18:35). Una posible reconciliación para este pasaje es que, en ese momento, existían dos lugares que se conocían con el nombre "Jericó". El original, que se menciona durante el Antiguo Testamento, se convirtió para la época de Jesús en una pequeña aldea a unas dos millas al sur de la ciudad más grande. La Jericó posterior fue construida por Herodes el Grande alrededor del 35 a.C. Entonces, Mateo y Marcos estarían diciendo que Jesús estaba saliendo de la vieja Jericó mientras que Lucas dice que se estaban acercando a la nueva Jericó.

Bartimeo es una de las dos únicas personas "no recurrentes" a quien Marcos nombra, siendo Jairo el otro (Marcos 5:22). "Bartimeo, el hijo de Timeo" es un nombre que suena un poco redundante; en hebreo, bar significa "hijo de". Los eruditos sugieren que Marcos es tan específico con su identificación porque Bartimeo era conocido por aquellos en la iglesia primitiva. Mateo 20:30 dice que Bartimeo tiene un compañero a quién Jesús también sana (Mateo 20:34). Quizás Marcos y Lucas están mencionando a este hombre de pasada, o quizás lo mencionan como a una persona que ellos mismo conocían.

Marcos 10:46–52 nos describe a Jesús viajando por Jericó de camino a Jerusalén y a la cruz. Durante el camino, un ciego paró a Jesús y le pidió que lo curara. El primer relato de Jesús curando a un ciego viene inmediatamente después de que Jesús acusara a los discípulos de sufrir ceguera espiritual (Marcos 8:14–26). El último de los milagros de curación de Jesús que aparece en Marcos viene justo después de que Jacobo y Juan le pidieran a Jesús recibir posiciones de poder en Su reino, lo cual también demostró en gran parte su ceguera espiritual. Lucas 18:35–43 registra un evento similar, posiblemente el mismo; Mateo 20:29–34 menciona que Bartimeo tenía un amigo que también fue curado.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.