Marcos 10:47 - Printer Friendly

LBLA: Y cuando oyó que era Jesús el Nazareno, comenzó a gritar y a decir: ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí !

NBLA: Cuando oyó que era Jesús el Nazareno, comenzó a gritar y a decir: “¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí!”

NVI: Al oír que el que venía era Jesús de Nazaret, se puso a gritar: ?¡Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí!

RV1960: Y oyendo que era Jesús nazareno, comenzó a dar voces y a decir: ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí!

JBS: Y oyendo que era Jesús el Nazareno, comenzó a dar voces y decir: Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí.

En hebreo, el nombre de Jesús, Yeshua, era común. De hecho, no se hacía referencia a muchas personas de esa época usando sus apellidos. Más bien, a menudo se diferenciaban por lo que hacían, como Simón el curtidor (Hechos 9:43), o de dónde eran, como María Magdalena (Marcos 15:40). A pesar de lo que algunos asumen erróneamente, el apellido de Jesús no es "Cristo". Jesús no tenía "apellido". Bartimeo se da cuenta de que este es "el" Jesús que él estaba buscando cuando escucha que es de Nazaret.

Jesús, obviamente, no es el hijo literal de David, ya que David vivió mil años antes. La expresión "hijo de David" se refiere a la promesa que Dios le hizo a David de que el rey tendría un heredero que reinaría sobre Israel para siempre (2 Samuel 7:12–16); Dios también prometió lo siguiente: "haré que un descendiente de David surja como rey. Y será un rey justo, que practicará la justicia y el derecho en la tierra," el Mesías, que rescatará a Israel de sus enemigos (Jeremías 23:5–6). Jesús desciende de David tanto por el lado de su madre María (Lucas 3:23–38) como por el lado de su padre adoptivo José (Mateo 1:1–16).

En ocasiones anteriores, cuando Jesús es identificado como el Hijo de Dios o el Mesías, Jesús les dice que no se lo digan a nadie (Marcos 1:24–25; 3:11–12; 8:29–30). Con Bartimeo, por el contrario, no lo hace. En realidad, no sabemos si Bartimeo realmente piensa que Jesús es el Mesías o si está tratando de llamar la atención de Jesús al tratar de honrarle a través de sus palabras. Es interesante notar que inmediatamente después de que Bartimeo llama a Jesús el Hijo de David, Jesús es recibido en Jerusalén como un rey (Marcos 11:1–10).

"Misericordia" proviene de la raíz griega eleeō y significa "ayudar a algo o a alguien que necesita ser ayudado". Bartimeo ejemplifica el significado de ser "pobre de espíritu" (Mateo 5:3), ya que sabe que no hay nada en él que merezca la atención de Jesús, pero tiene fe en que el favor de Jesús no es algo que pueda o deba ganarse, sino que solo necesitaba acercarse con fe y preguntarle a Jesús.

Marcos 10:46–52 nos describe a Jesús viajando por Jericó de camino a Jerusalén y a la cruz. Durante el camino, un ciego paró a Jesús y le pidió que lo curara. El primer relato de Jesús curando a un ciego viene inmediatamente después de que Jesús acusara a los discípulos de sufrir ceguera espiritual (Marcos 8:14–26). El último de los milagros de curación de Jesús que aparece en Marcos viene justo después de que Jacobo y Juan le pidieran a Jesús recibir posiciones de poder en Su reino, lo cual también demostró en gran parte su ceguera espiritual. Lucas 18:35–43 registra un evento similar, posiblemente el mismo; Mateo 20:29–34 menciona que Bartimeo tenía un amigo que también fue curado.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.