Marcos 10:5 - Printer Friendly

LBLA: Pero Jesús les dijo: Por la dureza de vuestro corazón os escribió este mandamiento.

NBLA: Entonces Jesús les dijo: “Por la dureza del corazón de ustedes, Moisés les escribió este mandamiento.

NVI: ?Esa ley la escribió Moisés para ustedes por lo obstinados que son —aclaró Jesús—.

RV1960: Y respondiendo Jesús, les dijo: Por la dureza de vuestro corazón os escribió este mandamiento;

JBS: Y respondiendo Jesús, les dijo: Por la dureza de vuestro corazón os escribió este mandamiento;

Un "corazón obstinado" se refiere a una actitud endurecidamente egocéntrica. El Antiguo Testamento usa el término "duro" para describir a alguien que se niega a abrir su mente. La dureza de corazón siempre está dirigida hacia Dios y Su voluntad. El pecado de los hombres que tratan injustamente a sus esposas comenzó con el pecado de no valorar la Palabra de Dios y Su plan para la humanidad (Marcos 10:7–9).

Muchas de las leyes del Antiguo Testamento están diseñadas para mitigar las dificultades que el pecado les causaba a otros. Los hombres de la era del Antiguo Testamento tenían una autoridad cultural que, si optaban por abusar de ella, podía devastar a las mujeres. Malaquías 2:16 a menudo se traduce como "'El Señor…claramente ha dicho…que aborrece el divorcio". Una traducción extremadamente literal es "odio [cuando los hombres] despiden [a sus esposas]". Pero los escribas judíos tergiversaron el significado y lo tradujeron: "si la odias, divórciate de ella".

Malaquías, el último de los profetas de Dios, registra la condena que Dios les impuso a los israelitas por deshonrar a sus esposas (Malaquías 2:13–16). Dios quiso que la esposa fuera una compañera, una sostenedora de pactos, una socia en la crianza de una descendencia piadosa. Estar casado es "ser un solo ser, en el que abundaba el espíritu" (Malaquías 2:15). En cambio, vemos una actitud como la de los discípulos que, cuando se enfrentan a la acusación de permanecer fieles, o divorciarse y permanecer célibes, se quejan de que "sería mejor no casarse" (Mateo 19:10). Una persona con un corazón duro, al ver que el matrimonio es para siempre, lo acaba rechazando. Eso es muy diferente de aquellos que eligen razones más nobles para permanecer solteros (1 Corintios 7:36–37).

En el relato de Mateo, Jesús es más específico. Jesús dice: "Moisés les permitió hacerlo porque ustedes tienen muy duro el corazón, pero al principio no fue así" (Mateo 19:8). Luego continúa diciendo que si un hombre se divorcia de su esposa por algo que no sea adulterio y se casa con otra, comete adulterio. Entonces, Dios permitió el divorcio si la esposa cometía adulterio, pero no era obligatorio: estaba permitido, no era obligatorio. De hecho, podemos ver esto durante el caso de María, quien se quedó embarazada, y José, pensando que se había acostado con otro hombre, "…era un hombre justo y quiso dejarla secretamente, pues no quería denigrarla" (Mateo 1:19).

Marcos 10:1–12 tiene profundas implicaciones para el matrimonio y la sexualidad. En la época de Jesús, un hombre podía divorciarse de su esposa por la menor de las ofensas. Jesús afirma que la gente ha corrompido la definición de Dios del matrimonio: un hombre y una mujer que se unen mediante un pacto hecho ante Dios. Jesús luego dice que, si un hombre no puede manejar ese tipo de compromiso de por vida, no debería casarse (Mateo 19:10–12). Como de costumbre, la ley de Dios protege a los indefensos: en este caso, a las mujeres. En la actualidad, las palabras de Jesús hacen lo mismo, reprendiendo a aquellos que eligen endurecer su corazón contra su cónyuge por razones egoístas. Una versión ampliada de este relato se encuentra en Mateo 19:1–12, y Lucas 16:18 también contiene una parte.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.