Marcos 10:7 - Printer Friendly

LBLA: POR ESTA RAZON EL HOMBRE DEJARA A SU PADRE Y A SU MADRE,

NBLA: POR ESTA RAZON EL HOMBRE DEJARA A SU PADRE Y A SU MADRE,

NVI: “Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa,

RV1960: Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer,

JBS: Por esto (dice) dejará el hombre a su padre y a su madre, y se juntará a su mujer.

"Dejar" viene de la palabra raíz griega kataleipo. Literalmente significa "partir y no llevarse el objeto". Cuando Dios hizo a Adán y Eva, les dijo: "¡reprodúzcanse, multiplíquense, y llenen la tierra!" (Génesis 1:28). Después del Diluvio, cuando la gente se unió para hacer la Torre de Babel, Dios confundió sus idiomas y "desde allí los esparció por toda la superficie de la tierra" (Génesis 11:9). Es posible que las tribus, las ciudades y las naciones a veces unan sus recursos y esfuerzos para defenderse, sobrevivir y para avanzar culturalmente, pero también hay un lugar para la separación.

Algunos manuscritos no incluyen "y se unirá a su esposa", pero esto sí aparece en Génesis 2:24, el cual este versículo está citando. El pasaje del Génesis podría referirse a que el hombre debe aferrarse a su esposa mientras se separa de sus padres, pero también significa que debe esforzarse para cortejarla y ganarse su afecto. Por lo tanto, ésta no es una relación pasiva, sino algo por lo que el hombre debe esforzarse.

En una casa judía típica, si un hijo se iba a casar, éste construía una habitación en la casa de su padre y llevaba a su novia a vivir allí. El matrimonio habría sido organizado por el hombre o su padre y el padre de la novia, aunque se cree que ella tenía derecho a veto. Económicamente, ese arreglo ayudaba a la familia, pero socialmente era un desafío. El hombre trabajaba para su padre. La mujer proporcionaba hijos al clan. Si el hombre rechazaba a la mujer, ella regresaba con su padre. En muchos casos, no había oportunidad alguna para que el hombre y la mujer se separaran y crearan su propia familia. Los arreglos patriarcales tenían grandes beneficios económicos para todos los involucrados; aunque, por otro lado, el concepto de "unirse a su esposa" no era fácil de ponerse en práctica en una situación en la que los padres vivían en la habitación contigua.

Marcos 10:1–12 tiene profundas implicaciones para el matrimonio y la sexualidad. En la época de Jesús, un hombre podía divorciarse de su esposa por la menor de las ofensas. Jesús afirma que la gente ha corrompido la definición de Dios del matrimonio: un hombre y una mujer que se unen mediante un pacto hecho ante Dios. Jesús luego dice que, si un hombre no puede manejar ese tipo de compromiso de por vida, no debería casarse (Mateo 19:10–12). Como de costumbre, la ley de Dios protege a los indefensos: en este caso, a las mujeres. En la actualidad, las palabras de Jesús hacen lo mismo, reprendiendo a aquellos que eligen endurecer su corazón contra su cónyuge por razones egoístas. Una versión ampliada de este relato se encuentra en Mateo 19:1–12, y Lucas 16:18 también contiene una parte.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.