Marcos 10:8 - Printer Friendly

Los hombres de Israel tenían una visión muy liberal del divorcio. El escriba judío del siglo II a.C. Ben Sirach escribió: "si ella no acepta tu control, divórciate de ella y échala" (Ben Sira 25:26). El historiador Josefo reflejó las costumbres de la época de Jesús cuando escribió: "en este momento me divorcié de mi esposa, ya que no me gustaba su comportamiento" (Vida 426).

Los fariseos y los discípulos (Mateo 19:10) están filtrando "un extra" en la ley mosaica (Deuteronomio 24:1–4) a través de una interpretación específica que una escuela de escribas llegó a establecer hacía ya unos cien años. La escuela de Hillel interpretó que la ley significaba que los esposos podían divorciarse de sus esposas por cualquier cosa que encontraran más allá de su gusto. Convenientemente ignoraron el hecho de que la ley no describe en detalle los motivos de divorcio. El pasaje de Deuteronomio simplemente mitiga el daño de esta injusta tradición cultural al decir que el hombre debe liberar formalmente a su esposa para que ella pueda volver a casarse; y si se volviera a casar, él no podría recuperarla.

Jesús les pregunta qué ordenó Moisés, y los fariseos piensan que son inteligentes al desafiar a Jesús con una visión tradicional de una advertencia que aparece en la ley mosaica que ya estaba bien establecida. Sin embargo, se olvidan de que Moisés también escribió Génesis. Jesús los lleva aún más hacia atrás, hasta la creación y al propósito original del matrimonio de Dios. La única vez en la historia que un solo ser humano se ha dividido en dos individuos es cuando Dios tomó a Eva, con un poderoso simbolismo en forma de costilla, del costado de Adán. Cuando Adán se despertó, Dios inmediatamente los volvió a unir (Génesis 2:21–24). Este es el origen de la expresión "un solo ser". Ser "un solo ser" conlleva la imposibilidad de dividirse en dos. El divorcio no separa a dos personas, desgarra a una sola entidad en dos personas rotas.

Nunca debemos analizar los mandamientos de Dios para ver si podemos hacer algo para escaparnos de su realidad. Tampoco debemos conformarnos con eludir los límites de Sus condiciones. Siempre debemos considerar las intenciones de Dios, que siempre buscan nuestro mayor beneficio.

Marcos 10:1–12 tiene profundas implicaciones para el matrimonio y la sexualidad. En la época de Jesús, un hombre podía divorciarse de su esposa por la menor de las ofensas. Jesús afirma que la gente ha corrompido la definición de Dios del matrimonio: un hombre y una mujer que se unen mediante un pacto hecho ante Dios. Jesús luego dice que, si un hombre no puede manejar ese tipo de compromiso de por vida, no debería casarse (Mateo 19:10–12). Como de costumbre, la ley de Dios protege a los indefensos: en este caso, a las mujeres. En la actualidad, las palabras de Jesús hacen lo mismo, reprendiendo a aquellos que eligen endurecer su corazón contra su cónyuge por razones egoístas. Una versión ampliada de este relato se encuentra en Mateo 19:1–12, y Lucas 16:18 también contiene una parte.

En este pasaje, Jesús vuelve a confrontar a los fariseos al aclarar los puntos de vista de Dios sobre el matrimonio y el divorcio. Les recuerda a los discípulos que no descarten la perspectiva espiritual de los niños. Este capítulo también registra el encuentro de Jesús con el joven rico, quien se convierte en una lección práctica de por qué la riqueza dificulta que la gente confíe en Dios. Después de esto, Jesús hábilmente deja a un lado una petición arrogante de Jacobo y Juan, y nuevamente predice Su inminente muerte. Justo antes de la entrada triunfal del capítulo 11, Bartimeo busca a Jesús, y Jesús finalmente lo cura de su ceguera.

Entre los capítulos 9 y 10, Jesús reanuda Su enseñanza pública mientras viaja hacia Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 9:57–18: 14; Juan 7–10). Lo encontramos aquí al otro lado del Jordán en Perea y lo seguimos mientras se dirige hacia el oeste de nuevo hasta Jericó. Este capítulo rodea una tercera profecía de la muerte de Jesús (Marcos 10:32–34) con lecciones sobre el valor que le daba a las personas a quienes los hombres a menudo rechazaban: las mujeres (Marcos 10:1–12), los débiles (Marcos 10:13–16) los que valoran a Dios más que al mundo (Marcos 10:17–31), los líderes que tienen un corazón de sirviente (Marcos 10:35–45) y los que tienen una fe valiente (Marcos 10:46–52). A continuación, se produce la entrada triunfal y el inicio de la Semana de la Pasión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.