Marcos 11:1 - Printer Friendly

LBLA: Cuando se acercaban a Jerusalén, por Betfagé y Betania, cerca del monte de los Olivos, envió a dos de sus discípulos,

NBLA: Cuando se acercaban a Jerusalén, por Betfagé y Betania, cerca del Monte de los Olivos, Jesús envió a dos de Sus discípulos,

NVI: Cuando se acercaban a Jerusalén y llegaron a Betfagué y a Betania, junto al monte de los Olivos, Jesús envió a dos de sus discípulos

RV1960: Cuando se acercaban a Jerusalén, junto a Betfagé y a Betania, frente al monte de los Olivos, Jesús envió dos de sus discípulos,

JBS: Y como fueron cerca de Jerusalén, de Betfagé, y de Betania, al monte de las Olivas, envía dos de sus discípulos,

En la era de Jesús, Galilea era un territorio judío separado geográficamente de Judea por Samaria. Samaria era el distrito que quedó de cuando los asirios destruyeron el reino del norte de Israel (2 Reyes 18:9–12). Los israelitas que permanecieron en el área o regresaron más tarde, se casaron con los colonos que trajo Asiria, creando una etnia mixta: los samaritanos. Debido a que los samaritanos perdieron su etnia judía y el hecho de que adoraban ídolos, los judíos tradicionales consideraban a los samaritanos con desdén (Juan 4:9). Cuando los judíos de Galilea necesitaban ir a Jerusalén, por lo general cruzaban el río Jordán al sur del mar de Galilea, viajaban hacia el sur a través de Decápolis y Perea y regresaban por un lugar cerca de Jericó. Aunque Jesús se había llevado a los discípulos a través de Samaria en el pasado (Juan 4:1–45) e incluso convirtió a un samaritano en el héroe de una de Sus parábolas (Lucas 10:25–37), aparentemente esta vez tomó la ruta tradicional de Galilea.

Por supuesto, Jesús no está solo. Además de los doce discípulos, varias mujeres viajan con Jesús para atenderle en Sus necesidades (Marcos 15:40–41). Además, muchas personas de Galilea viajan a Jerusalén para la Pascua.

El día que Jesús llega a Betania, seis días antes de la Pascua, tiene una comida con María, Marta y Lázaro. María es la hermana de Marta, con quien Jesús habló sobre cuáles deben ser nuestras prioridades (Lucas 10:38–42), y Lázaro, a quien Jesús resucitó de entre los muertos (Juan 11:1–44). Después de la cena, María unge Sus pies con un perfume caro y enjuaga Sus pies con su cabello (Juan 12:1–8).

María aparentemente hace esto nuevamente dos días antes de la crucifixión en la casa de Simón el Leproso (Mateo 26:6–13; Marcos 14:3–9). Aunque los detalles son muy similares, incluido el hecho de que el perfume era muy caro, las objeciones de los discípulos por el gasto y los detalles de la respuesta de Jesús son lo suficientemente diferentes como para que algunos eruditos piensen que el relato de Juan podría ser una segunda ocasión diferente de la que Marcos y Mateo registran en sus evangelios.

Marcos 11:1–11 registra un evento que se incluye en los cuatro evangelios: el momento en el que varios días antes de la crucifixión, Jesús entra en Jerusalén, recibido por el pueblo como el Mesías que los liberará del dominio romano. Jesús entra en un burro, cumpliendo la profecía y simbolizando la naturaleza pacífica de su primera venida. Mateo 21:1–11 vincula la entrada triunfal con Isaías 62:11. Lucas 19:29–44 registra que los fariseos exigen que Jesús silencie a Sus seguidores y que Jesús llora al reflexionar sobre lo que sucederá cuando los romanos destruyan Jerusalén en el año 70 d.C. Juan 12:12–19 explica con más detalle cómo los discípulos no se dan cuenta de que Jesús está cumpliendo la profecía de Zacarías 9:9 hasta después de la ascensión (Hechos 1:6–11).

Jesús y los discípulos llegan a Jerusalén una semana antes de la crucifixión, y Jesús comienza los últimos días de Su ministerio público. Pasan sus noches en el Monte de los Olivos y sus días en Jerusalén (Lucas 21:37). Jesús acepta elogios que usualmente se usan para un rey (Marcos 11:1–11), ataca la tradición materialista que impide que las personas adoren a Dios (Marcos 11:15–19), da una lección objetiva sobre el destino de una Jerusalén infructuosa (Marcos 11:12–14, 20–25), y revela la hipocresía de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–33). A pesar del apoyo de la multitud, Jesús está "animando" a los líderes a pensar más y más en la crucifixión.

Los pasajes anteriores incluyeron varios milagros y lecciones de Jesús, y prepararon el camino para los últimos y dramáticos días de Su ministerio terrenal. En este capítulo, Jesús entra en Jerusalén con gran fanfarria y confronta abiertamente a los líderes religiosos locales por su hipocresía. Durante los próximos capítulos, Marcos continuará registrando algunas enseñanzas controvertidas, que condujeron hacia el arresto de Jesús y hacia los primeros juicios falsos, los cuales se registran en el capítulo 14.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.