Marcos 11:13 - Printer Friendly

LBLA: Y viendo de lejos una higuera con hojas, fue a ver si quizá pudiera hallar algo en ella; cuando llegó a ella, no encontró más que hojas, porque no era tiempo de higos.

NBLA: Y viendo de lejos una higuera con hojas, fue a ver si quizá pudiera hallar algo en ella; cuando llegó a ella, no encontró más que hojas, porque no era tiempo de higos.

NVI: Viendo a lo lejos una higuera que tenía hojas, fue a ver si hallaba algún fruto. Cuando llegó a ella solo encontró hojas, porque no era tiempo de higos.

RV1960: Y viendo de lejos una higuera que tenía hojas, fue a ver si tal vez hallaba en ella algo; pero cuando llegó a ella, nada halló sino hojas, pues no era tiempo de higos.

JBS: Y viendo de lejos una higuera que tenía hojas, vino a ver si quizá hallaría en ella algo; pero cuando llegó a ella, nada halló sino hojas; porque no era tiempo de higos.

Este pasaje es mucho más significativo de lo que nos pueda parecer. Jesús tiene hambre y el árbol no está dando frutos como debería hacerlo. Si bien no es la temporada de los higos, las higueras producían pequeños brotes comestibles antes de comenzar a producir higos reales. Un árbol que no tenga esos cogollos no producirá frutos completos más tarde. Jesús, al ver que el árbol no tiene nada que ofrecer, lo afirma en voz alta (Marcos 11:20). En Jeremías, Dios presagia las palabras que Jesús dijo sobre Jerusalén (Mateo 23:37) cuando dice de Judá: "voy a arrancarlos por completo. No quedarán uvas en la vid, ni higos en la higuera. Todas las hojas se caerán. ¡Voy a quitarles lo que les había dado!" (Jeremías 8:13). Israel también se compara con los higos en Jeremías 29:17, Oseas 9:10 y Joel 1:7, todo dentro del contexto del juicio de Dios sobre su pueblo.

La acción de Jesús contra el árbol es una señal de que Dios está a punto de juzgar a Israel (Marcos 13:1–2). El árbol tiene buen aspecto: tiene hojas, pero no produce higos, por lo que es inútil. El templo se ve bien: reconstruido por Herodes el Grande unos cincuenta o sesenta años antes, pero los líderes religiosos han optado por no dar fruto alguno. Los líderes religiosos y políticos judíos han conspirado contra Jesús desde el principio (Marcos 3: 6) y ahora lo quieren muerto. La noche anterior, había ido al Monte del Templo y mirado a su alrededor, y posiblemente viera las casetas cerradas de los cambistas y comerciantes de aves en el patio exterior, ocupando el espacio que estaba reservado para que los gentiles adoraran a Dios (Marcos 11:11). El Sanedrín autoriza estas casetas, y las facciones que lo componen —sacerdotes, escribas y fariseos— rechazan que Jesús sea el Mesías.

Aquellos que necesitan árboles para producir sus propios alimentos saben que un árbol que no da fruto es inútil. De hecho, el árbol tendría más valor si finalmente muriera y otro árbol más fructífero ocupara su lugar. En este caso, la espiritualidad vacilante de Israel va a ser reemplazada por el nuevo pacto de la iglesia.

A Marcos le gusta emparejar unas historias con otras. En este caso, la historia de la higuera maldita se encuentra junto a la historia de Jesús limpiando el templo de cambistas, comerciantes y otros que han obstruido el patio de los gentiles en el Monte del Templo (Marcos 11:15–19). Así como la higuera no da fruto, los líderes religiosos judíos en Jerusalén son inútiles a la hora de cumplir con la tarea de guiar a su pueblo para finalmente poder adorar a Dios con sinceridad y bendecir a los gentiles. Finalmente, tanto el árbol como Jerusalén serán destruidos.

Marcos 11:12–14 representa otro ejemplo del hábito de Marcos de colocar dos historias que están relacionadas entre ellas alrededor de una tercera idea que está sutilmente relacionada con las dos primeras. Estas conexiones se vuelven más claras cuando las historias se consideran juntas, como un todo, como es el caso de la hija enferma de Jairo, junto con la de la "hija" (tal y como Jesús la llamó) que sufría de un flujo de sangre continuo (Marcos 5:21–43). Jesús se acerca a la higuera y ésta no le da fruto, por lo que la juzga (Marcos 11:12–14). Luego se da cuenta de que el templo está corrompido y lo juzga también (Mateo 11:15–19). A la mañana siguiente, los discípulos descubren que la higuera está muerta (Marcos 11:20–25), lo mismo que le ocurrirá a Jerusalén en el año 70 d.C. Mateo une ambas partes de esta historia de la higuera en Mateo 21:18–22.

Jesús y los discípulos llegan a Jerusalén una semana antes de la crucifixión, y Jesús comienza los últimos días de Su ministerio público. Pasan sus noches en el Monte de los Olivos y sus días en Jerusalén (Lucas 21:37). Jesús acepta elogios que usualmente se usan para un rey (Marcos 11:1–11), ataca la tradición materialista que impide que las personas adoren a Dios (Marcos 11:15–19), da una lección objetiva sobre el destino de una Jerusalén infructuosa (Marcos 11:12–14, 20–25), y revela la hipocresía de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–33). A pesar del apoyo de la multitud, Jesús está "animando" a los líderes a pensar más y más en la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.