Marcos 11:17 - Printer Friendly

LBLA: Y les enseñaba, diciendo : ¿No está escrito: “MI CASA SERA LLAMADA CASA DE ORACION PARA TODAS LAS NACIONES ”? Pero vosotros la habéis hecho CUEVA DE LADRONES.

NBLA: Y les enseñaba, diciendo: “¿No está escrito: ‘MI CASA SERA LLAMADA CASA DE ORACION PARA TODAS LAS NACIONES’? Pero ustedes la han hecho CUEVA DE LADRONES.”

NVI: También les enseñaba con estas palabras: «¿No está escrito: »“Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones”? Pero ustedes la han convertido en “cueva de ladrones”».

RV1960: Y les enseñaba, diciendo: ¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones ? Mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones.

JBS: Y les enseñaba diciendo: ¿No está escrito que mi Casa, Casa de oración será llamada por todas las naciones? Y vosotros la habéis hecho cueva de ladrones.

La primera mitad de la cita de Jesús viene de Isaías 56:7. Isaías 56:3–8 profetiza acerca de los gentiles que adorarán a Dios y cómo Dios les será fiel. Dios promete aceptar a los no-judíos y llevarlos hacia Su montaña, darles gozo y aceptar Sus sacrificios. Esto se cumplirá por completo durante el reino milenial, pero el propósito de Dios para Israel siempre incluyó bendecir a los gentiles (Isaías 42:6).

La segunda mitad de la condena de Jesús viene de Jeremías 7:11: "¿acaso esta casa, donde se invoca mi nombre, es para ustedes una cueva de ladrones?" El patio en el que los gentiles adoraban a Dios ahora está lleno de cambistas, comerciantes de aves y lugareños que lo consideran un lugar como otro cualquiera; están "robándoles" a los gentiles el espacio que estaba dedicado a la oración y la adoración de Dios; incluso están robándoles a los clientes económicamente, subiendo los precios de lo que vendían y aprovechándose de la situación.

Jesús no se está concentrándose en las ofrendas que los sacerdotes debían recibir. La Biblia establece que los sacerdotes merecen ser apoyados por los israelitas (Deuteronomio 18:1) al igual que los maestros cristianos merecen ganarse la vida con su trabajo para el reino (1 Corintios 9:8–12). Jesús les está hablando a los laicos que abusan de la devoción de los adoradores de Dios para su propio beneficio. Desafortunadamente, este hábito nunca se ha detenido. En la edad temprana de la iglesia, los cazadores de reliquias vendían cosas como huesos de un dedo, los cuales le pertenecían supuestamente a un santo. En la actualidad, hay estafadores vendiendo aceite de unción especial o paños de oración, y convierten artículos que se usaban durante el tiempo de la iglesia primitiva en ídolos falsos y ganan dinero mientras lo hacen.

Cristo también se dirige a los adoradores de Dios que valoran la conveniencia y las apariencias por encima de una piedad genuina o la preocupación por los demás. Estas cosas pasan también en la actualidad: hay personas que se aprovechan de espacios que están destinados a ser usados por personas discapacitadas, y también hay lugares de culto que acaban siendo lugares de almacenamiento. Los creyentes no podemos ignorar nuestra responsabilidad de darles la bienvenida a las personas necesitadas, a personas con discapacidades físicas y a extranjeros dentro del cuerpo de nuestra iglesia, ni elegir el oportunismo y la conveniencia por encima del evangelio. Debemos ser como Cristo y valorar a los más necesitados. (Marcos 9:35–37; 10:13–16).

Marcos 11:15–19 muestra a Jesús expulsando a los comerciantes corruptos de los terrenos del templo. Los relatos de Mateo, Marcos y Lucas sobre el ministerio de Jesús coinciden, pero varían según los detalles que se mencionan y en el orden en el que aparecen. El evangelio de Juan fue escrito mucho más tarde y sigue una estructura diferente. Juan menciona a Jesús limpiando el templo tres años antes (Juan 2:13–17). Mateo y Lucas infieren que Jesús limpió el templo justo después de la entrada triunfal, mientras que Marcos podría estar insinuando que fue al día siguiente. Los eruditos creen que la historia de Juan es un evento completamente separado. La aparente discrepancia de Mateo se debe a que Mateo agrupó las dos mitades de la historia de la higuera en una sola historia. Lucas no menciona el incidente de la higuera en absoluto. Los pasajes paralelos a éste se pueden encontrar en Mateo 21:12–17 y Lucas 19:45–48.

Jesús y los discípulos llegan a Jerusalén una semana antes de la crucifixión, y Jesús comienza los últimos días de Su ministerio público. Pasan sus noches en el Monte de los Olivos y sus días en Jerusalén (Lucas 21:37). Jesús acepta elogios que usualmente se usan para un rey (Marcos 11:1–11), ataca la tradición materialista que impide que las personas adoren a Dios (Marcos 11:15–19), da una lección objetiva sobre el destino de una Jerusalén infructuosa (Marcos 11:12–14, 20–25), y revela la hipocresía de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–33). A pesar del apoyo de la multitud, Jesús está "animando" a los líderes a pensar más y más en la crucifixión.

Los pasajes anteriores incluyeron varios milagros y lecciones de Jesús, y prepararon el camino para los últimos y dramáticos días de Su ministerio terrenal. En este capítulo, Jesús entra en Jerusalén con gran fanfarria y confronta abiertamente a los líderes religiosos locales por su hipocresía. Durante los próximos capítulos, Marcos continuará registrando algunas enseñanzas controvertidas, que condujeron hacia el arresto de Jesús y hacia los primeros juicios falsos, los cuales se registran en el capítulo 14.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.