Marcos 11:18 - Printer Friendly

LBLA: Los principales sacerdotes y los escribas oyeron esto y buscaban cómo destruirle, porque le tenían miedo, pues toda la multitud estaba admirada de su enseñanza.

NBLA: Los principales sacerdotes y los escribas oyeron esto y buscaban cómo destruir a Jesús, pero Le tenían miedo, pues toda la multitud estaba admirada de Su enseñanza.

NVI: Los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley lo oyeron y comenzaron a buscar la manera de matarlo, pues le temían, ya que toda la gente se maravillaba de sus enseñanzas.

RV1960: Y lo oyeron los escribas y los principales sacerdotes, y buscaban cómo matarle; porque le tenían miedo, por cuanto todo el pueblo estaba admirado de su doctrina.

JBS: Y lo oyeron los escribas y los príncipes de los sacerdotes, y procuraban cómo le matarían; porque le tenían miedo, porque toda la multitud estaba maravillada de su doctrina.

Los sacerdotes, escribas y fariseos tienen una larga lista de razones por las que quieren a Jesús muerto. Jesús afirma poder perdonar los pecados (Marcos 2:5–7), se socializa con pecadores (Marcos 2:15–17), no sigue sus rígidas tradiciones (Marcos 2:23–24; 7:1–5), sana a las personas durante el sábado (Marcos 3:1–6), y desafía su carácter y su fidelidad a Dios (Marcos 7:6–13; 8:11–12). Todo eso podría haber sido ignorado, excepto por el hecho de que también es muy respetado y honrado por la gente. Incluso Pilato, al enfrentarse a la decisión de qué hacer con Jesús, "…sabía que los principales sacerdotes lo habían entregado por envidia" (Marcos 15:10).

La condena de Jesús hacia los principales sacerdotes y escribas es irónica aquí porque ¡en realidad Jesús está imponiendo la tradición de los escribas! En el Seder Zeraim, Berajot, los escribas prohibieron los bastones, las sandalias y las carteras en el Monte del Templo, con el objetivo de evitar la misma situación que ahora ha provocado que Jesús limpie el templo; los escribas anteriores prohibieron los instrumentos de viaje y comercio a fin de garantizar que el templo se usara únicamente para la adoración. Los líderes religiosos han roto sus propias reglas al permitir que cambistas, comerciantes y peatones entren en el patio del templo.

Juan 12:12–50 nos da más detalles sobre lo que Jesús está enseñando, que acaba molestando tanto a los principales sacerdotes y a los escribas. Jesús les dice a algunos griegos curiosos que morirá y será glorificado, lo que dará como resultado una gran cosecha. También dice que aquellos que lo siguen deben estar dispuestos a sacrificarse para obtener la vida eterna. Jesús reconoce que Su alma está afligida al pensar en lo que está por venir, pero sabe que ha venido para cumplir la voluntad de Dios y glorificar Su nombre. En respuesta, Dios habla desde el cielo, sorprendiendo a la multitud que rodea a Jesús. Jesús reitera que será "levantado", es decir, crucificado. La gente muestra que está confundida en cuanto a cómo podría llegar a morir el Hijo del Hombre mencionado en Daniel 7, a quien el Anciano entrado en años le dará todo el dominio.

No todas las personas comprenden o creen a Jesús. Dios ciega y endurece a algunos para que no puedan afirmar desde su propio orgullo e inteligencia que han llegado a comprender la salvación sin la ayuda de la gracia de Dios o la sumisión a Jesús. Algunos creen en Jesús, pero permanecen en silencio por temor a perder sus posiciones (Juan 12:42). Jesús también condena a los que no le creen, diciendo que Dios los juzgará en el último día. Los sacerdotes y los escribas no pueden permitir que Jesús siga viviendo, quien decía que serán juzgados por el mismo Dios al que supuestamente ellos mismos creían estar sirviendo perfectamente.

Marcos 11:15–19 muestra a Jesús expulsando a los comerciantes corruptos de los terrenos del templo. Los relatos de Mateo, Marcos y Lucas sobre el ministerio de Jesús coinciden, pero varían según los detalles que se mencionan y en el orden en el que aparecen. El evangelio de Juan fue escrito mucho más tarde y sigue una estructura diferente. Juan menciona a Jesús limpiando el templo tres años antes (Juan 2:13–17). Mateo y Lucas infieren que Jesús limpió el templo justo después de la entrada triunfal, mientras que Marcos podría estar insinuando que fue al día siguiente. Los eruditos creen que la historia de Juan es un evento completamente separado. La aparente discrepancia de Mateo se debe a que Mateo agrupó las dos mitades de la historia de la higuera en una sola historia. Lucas no menciona el incidente de la higuera en absoluto. Los pasajes paralelos a éste se pueden encontrar en Mateo 21:12–17 y Lucas 19:45–48.

Jesús y los discípulos llegan a Jerusalén una semana antes de la crucifixión, y Jesús comienza los últimos días de Su ministerio público. Pasan sus noches en el Monte de los Olivos y sus días en Jerusalén (Lucas 21:37). Jesús acepta elogios que usualmente se usan para un rey (Marcos 11:1–11), ataca la tradición materialista que impide que las personas adoren a Dios (Marcos 11:15–19), da una lección objetiva sobre el destino de una Jerusalén infructuosa (Marcos 11:12–14, 20–25), y revela la hipocresía de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–33). A pesar del apoyo de la multitud, Jesús está "animando" a los líderes a pensar más y más en la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.