Marcos 11:2 - Printer Friendly

LBLA: y les dijo: Id a la aldea enfrente de vosotros, y tan pronto como entréis en ella, encontraréis un pollino atado en el cual nadie se ha montado todavía; desatadlo y traedlo.

NBLA: y les dijo: “Vayan a la aldea enfrente de ustedes, y tan pronto como entren en ella, encontrarán un pollino atado en el cual nadie se ha montado todavía; desátenlo y tráiganlo.

NVI: con este encargo: «Vayan a la aldea que tienen enfrente. Tan pronto como entren en ella, encontrarán atado un burrito, en el que nunca se ha montado nadie. Desátenlo y tráiganlo acá.

RV1960: y les dijo: Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y luego que entréis en ella, hallaréis un pollino atado, en el cual ningún hombre ha montado; desatadlo y traedlo.

JBS: Y les dice: Id al lugar que está delante de vosotros, y luego entrados en él, hallaréis un pollino atado, sobre el cual ningún hombre ha subido; desatadlo y traedlo.

El sexto día antes de la Pascua, Jesús y los discípulos habían llegado a Betania, que se situaba en la ladera oriental del monte de los Olivos, donde comieron con María, Marta y Lázaro (Juan 12:1). Cuando los líderes religiosos judíos escuchan que Jesús está con Lázaro nuevamente, deciden matarlos a ambos (Juan 12:9–11). Este es el día siguiente.

En realidad, no sabemos exactamente dónde pasan la noche Jesús y los discípulos, aparte de que fue en el Monte de los Olivos (Lucas 21:37). Mucha gente había viajado de Galilea a Jerusalén para la Pascua, por lo que el monte pudo estar abarrotado. Solo hay dos ciudades importantes en el área: Betania y Betfagué. Dado que Jesús y los discípulos se detienen en Betania (Juan 12:1), y él y los discípulos deben viajar a través de Betfagué para llegar a Jerusalén, es posible que Jesús envíe a los discípulos a Betfagué a buscar el burrito. Mateo 21:2 menciona que Jesús les dice a los dos que busquen un burro pequeño que estuviera con una burra y que trajeran a ambos. En realidad, no sabemos cuántos años tiene el burro; el hecho de que el burro nunca antes haya sido montado y todavía esté con su madre indica que es bastante joven.

El hecho de que el burro también esté atado demuestra que al menos tiene la edad suficiente como para alejarse de su madre. El hecho de que el burro aún no haya sido montado se relaciona con la idea del sacrificio. En esa época, solo se utilizaban animales "no usados" para tales sacrificios. Jesús se montará en un animal que es simbólicamente "puro".

Junto con Zacarías 9:9, en el que Dios le dice a Israel "¡Llénate de alegría, hija de Sión! ¡Da voces de júbilo, hija de Jerusalén! Mira que tu rey viene a ti, justo, y salvador y humilde, y montado sobre un asno, sobre un pollino, hijo de asna". Este incidente también puede relacionarse con Génesis 49:10–11. Mientras Jacob se está muriendo, bendice a Judá diciendo que sus descendientes gobernarán para siempre la nación y que atará el pollino de su burro a una vid. Esto ha llevado a algunos estudiosos a creer que el burro y su madre están atados a una vid a las puertas del pueblo.

Marcos 11:1–11 registra un evento que se incluye en los cuatro evangelios: el momento en el que varios días antes de la crucifixión, Jesús entra en Jerusalén, recibido por el pueblo como el Mesías que los liberará del dominio romano. Jesús entra en un burro, cumpliendo la profecía y simbolizando la naturaleza pacífica de su primera venida. Mateo 21:1–11 vincula la entrada triunfal con Isaías 62:11. Lucas 19:29–44 registra que los fariseos exigen que Jesús silencie a Sus seguidores y que Jesús llora al reflexionar sobre lo que sucederá cuando los romanos destruyan Jerusalén en el año 70 d.C. Juan 12:12–19 explica con más detalle cómo los discípulos no se dan cuenta de que Jesús está cumpliendo la profecía de Zacarías 9:9 hasta después de la ascensión (Hechos 1:6–11).

Jesús y los discípulos llegan a Jerusalén una semana antes de la crucifixión, y Jesús comienza los últimos días de Su ministerio público. Pasan sus noches en el Monte de los Olivos y sus días en Jerusalén (Lucas 21:37). Jesús acepta elogios que usualmente se usan para un rey (Marcos 11:1–11), ataca la tradición materialista que impide que las personas adoren a Dios (Marcos 11:15–19), da una lección objetiva sobre el destino de una Jerusalén infructuosa (Marcos 11:12–14, 20–25), y revela la hipocresía de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–33). A pesar del apoyo de la multitud, Jesús está "animando" a los líderes a pensar más y más en la crucifixión.

Los pasajes anteriores incluyeron varios milagros y lecciones de Jesús, y prepararon el camino para los últimos y dramáticos días de Su ministerio terrenal. En este capítulo, Jesús entra en Jerusalén con gran fanfarria y confronta abiertamente a los líderes religiosos locales por su hipocresía. Durante los próximos capítulos, Marcos continuará registrando algunas enseñanzas controvertidas, que condujeron hacia el arresto de Jesús y hacia los primeros juicios falsos, los cuales se registran en el capítulo 14.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.