Marcos 11:22 - Printer Friendly

En Marcos, Pedro simplemente menciona que el árbol se ha secado (Marcos 11:21). En Mateo, los discípulos preguntan cómo (Mateo 21:20). Jesús ha mostrado autoridad sobre enfermedades, heridas, demonios, la muerte, la naturaleza, la reproducción de alimentos e incluso un pez al que parecían gustarle las monedas (Marcos 5:1–20; 6:30–44; 6:53–56; Mateo 17:24–27). Los discípulos también realizan muchos de estos milagros (Marcos 3:13–21). Sin embargo, no se registra ningún otro milagro de Jesús que afecte específicamente la vida vegetal.

Es posible que Jesús destruya el árbol como símbolo de la destrucción venidera de Israel. El Antiguo Testamento a menudo compara a Israel con una higuera, asociando la ruina de su fruto con el juicio de Dios (Jeremías 8:13; Oseas 9:10; Miqueas 7:1–7). Jesús sabe que Israel y el judaísmo no tienen más frutos que darle al mundo. De hecho, rechazarán y matarán a Jesús cuando deberían darle la bienvenida como el Mesías de Dios. En el año 70 d.C., Jerusalén será destruida y los judíos se esparcirán, y no serán capaces de regresar como nación soberana hasta 1948.

Pero Jesús también sabe que los discípulos no siempre pueden controlar las cosas desde una perspectiva más amplia. Cuando Jesús camina sobre el mar de Galilea durante una exhibición de Su gloria y autoridad sobre la naturaleza, los discípulos malinterpretan completamente lo que está sucediendo y piensan que él es un fantasma. En lugar de enseñarles sobre esta nueva y maravillosa revelación de quién es él y lo que puede hacer, Jesús tiene que calmar sus temores (Marcos 6:45–52). De manera similar, cuando Jesús usa la metáfora de la levadura para representar las falsas enseñanzas de los fariseos y Herodes, los discípulos piensan que los está regañando porque se olvidaron del pan (Marcos 8:14–21).

Entonces, si la clave de Jesús es que Israel ha perdido su utilidad y será destruida, éste es un mensaje para el que los discípulos aún no están preparados. En cambio, Jesús les enseña una habilidad más básica que los ayudará a superar cualquier dificultad: la fe en Dios. En realidad, las dos cosas están relacionadas: los seguidores de Cristo judíos necesitarán toda la fe que puedan tener cuando Jerusalén sea destruida.

Marcos 11:20–26 concluye la historia que comienza en Marcos 11:12–14. A la mañana siguiente, la higuera que Jesús maldijo se encuentra seca hasta las raíces, verdaderamente muerta. La higuera representa a Jerusalén y, hasta cierto punto, al judaísmo, que ha dejado de adorar a Dios y bendecir al pueblo. En unos días, durante la última Cena, Jesús les enseña a los discípulos que no pueden dar fruto a menos que dependan de él, así como una vid es inútil a menos que esté conectada a la rama. Las vides infructuosas se secarán, luego serán arrojadas al fuego y serán quemadas (Juan 15:1–11). Esta mitad de la historia de la higuera también se encuentra en Mateo 21:20–22. El versículo 26 no se encuentra en la mayoría de las traducciones modernas.

Jesús y los discípulos llegan a Jerusalén una semana antes de la crucifixión, y Jesús comienza los últimos días de Su ministerio público. Pasan sus noches en el Monte de los Olivos y sus días en Jerusalén (Lucas 21:37). Jesús acepta elogios que usualmente se usan para un rey (Marcos 11:1–11), ataca la tradición materialista que impide que las personas adoren a Dios (Marcos 11:15–19), da una lección objetiva sobre el destino de una Jerusalén infructuosa (Marcos 11:12–14, 20–25), y revela la hipocresía de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–33). A pesar del apoyo de la multitud, Jesús está "animando" a los líderes a pensar más y más en la crucifixión.

Los pasajes anteriores incluyeron varios milagros y lecciones de Jesús, y prepararon el camino para los últimos y dramáticos días de Su ministerio terrenal. En este capítulo, Jesús entra en Jerusalén con gran fanfarria y confronta abiertamente a los líderes religiosos locales por su hipocresía. Durante los próximos capítulos, Marcos continuará registrando algunas enseñanzas controvertidas, que condujeron hacia el arresto de Jesús y hacia los primeros juicios falsos, los cuales se registran en el capítulo 14.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.