Marcos 11:28 - Printer Friendly

LBLA: y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas, o quién te dio la autoridad para hacer esto?

NBLA: y Le preguntaron: “¿Con qué autoridad haces estas cosas, o quién Te dio la autoridad para hacer esto?”

NVI: ?¿Con qué autoridad haces esto? —lo interrogaron—. ¿Quién te dio autoridad para actuar así?

RV1960: y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas, y quién te dio autoridad para hacer estas cosas?

JBS: Y le dicen: ¿Con qué facultad haces estas cosas? ¿Y quién te ha dado esta facultad para hacer estas cosas?

Los tres representantes oficiales de Jerusalén — los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos — están disponibles para preguntarle a Jesús quién le dio la autoridad para echar a los cambistas y comerciantes de aves del patio del templo (Marcos 11:15–19). "Autoridad" proviene de la raíz griega exousia, y significa "poder, libertad y derecho a elegir". La autoridad ha sido un problema durante el ministerio de Jesús desde el principio. En el primer registro de Marcos de Jesús en la sinagoga, la gente decía: "todos quedaron muy asombrados, y se preguntaban unos a otros: «¿Y esto qué es? ¿Acaso es una nueva enseñanza? ¡Con toda autoridad manda incluso a los espíritus impuros, y éstos lo obedecen!»" (Marcos 1:27). Poco después, los escribas cuestionaron la autoridad de Jesús para perdonar los pecados (Marcos 2:1–12).

En el sistema civil y religioso de la antigua Jerusalén, los sacerdotes, los ancianos y los escribas tenían la autoridad para tomar decisiones que afectaban a los demás. Fue el sumo sacerdote, José Caifás, quien les permitió a los comerciantes y cambistas instalarse en el patio del templo, solo unos años antes de esta confrontación. Muchos en Jerusalén se ganaban la vida vendiendo animales que los viajeros necesitaban sacrificar en el templo. Los escribas anteriores habían ejercido su autoridad prohibiéndole a la gente vender en el patio o usar el patio como un atajo para llegar al Monte de los Olivos; aparentemente esta generación de escribas tenía diferentes prioridades.

Jesús ya ha abordado esta cuestión sobre Su autoridad. Al principio, los líderes religiosos judíos querían matar a Jesús porque rompió sus tradiciones del sábado y afirmó que Dios era Su Padre. Jesús respondió explicándoles que Su autoridad proviene del hecho de que él solo hace lo que ve hacer al Padre y actúa solo de acuerdo con los intereses del Padre. Finalmente, Jesús remata Su argumento señalando que, si realmente siguieran a Moisés y la ley mosaica, sería obvio para ellos identificar a Jesús y saber lo que ha venido a hacer. En cambio, "no buscan la honra que viene del Dios único" (Juan 5:44). Este grupo de ancianos, fariseos y escribas dedicaba todo su tiempo a entender y poner en práctica las Escrituras, por lo que acusarlos de algo así habría sido muy impactante para ellos (Juan 5:19–47).

Marcos 11:27–33 es la primera de cuatro historias en la que algunos líderes religiosos desafían a Jesús. Las otras se encuentran en el versículo 27 del capítulo 12. Primero hay una confrontación con los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos. A continuación, la parábola de Jesús sobre los labradores solidifica el deseo de las autoridades de matarlo (Marcos 12:1–12). Los fariseos y los herodianos intentan atrapar a Jesús con una pregunta sobre los impuestos (Marcos 12:13–17). Y, finalmente, los saduceos desafían a Jesús con una pregunta sobre la resurrección (Marcos 12:18–27). Más tarde, Jesús puede tener una conversación amistosa sobre el mandamiento más importante con un escriba (Marcos 12:28–34). Esta primera historia también se encuentra en Mateo 21:23–27 y Lucas 20:1–8.

Jesús y los discípulos llegan a Jerusalén una semana antes de la crucifixión, y Jesús comienza los últimos días de Su ministerio público. Pasan sus noches en el Monte de los Olivos y sus días en Jerusalén (Lucas 21:37). Jesús acepta elogios que usualmente se usan para un rey (Marcos 11:1–11), ataca la tradición materialista que impide que las personas adoren a Dios (Marcos 11:15–19), da una lección objetiva sobre el destino de una Jerusalén infructuosa (Marcos 11:12–14, 20–25), y revela la hipocresía de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–33). A pesar del apoyo de la multitud, Jesús está "animando" a los líderes a pensar más y más en la crucifixión.

Los pasajes anteriores incluyeron varios milagros y lecciones de Jesús, y prepararon el camino para los últimos y dramáticos días de Su ministerio terrenal. En este capítulo, Jesús entra en Jerusalén con gran fanfarria y confronta abiertamente a los líderes religiosos locales por su hipocresía. Durante los próximos capítulos, Marcos continuará registrando algunas enseñanzas controvertidas, que condujeron hacia el arresto de Jesús y hacia los primeros juicios falsos, los cuales se registran en el capítulo 14.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.