Marcos 11:29 - Printer Friendly

LBLA: Y Jesús les dijo: Yo también os haré una pregunta ; respondédmela, y entonces os diré con qué autoridad hago estas cosas.

NBLA: Jesús les respondió: “Yo también les haré una pregunta; respóndanla, y entonces les diré con qué autoridad hago estas cosas.

NVI: ?Yo voy a hacerles una pregunta a ustedes —replicó él—. Contéstenmela, y les diré con qué autoridad hago esto:

RV1960: Jesús, respondiendo, les dijo: Os haré yo también una pregunta; respondedme, y os diré con qué autoridad hago estas cosas.

JBS: Y Jesús respondiendo entonces, les dice: Os preguntaré también yo una palabra; y respondedme, y os diré con qué facultad hago estas cosas.

Jesús ha sido confrontado por los principales sacerdotes, escribas y ancianos que exigen saber quién le ha dado a Jesús la autoridad para expulsar a los vendedores y viajeros que usan el Patio de los Gentiles (Marcos 11:15–19). Jesús les responde con una pregunta: "¿de dónde obtuvo Juan el Bautista su autoridad?" Usar una pregunta para responder a una pregunta es una táctica común en la enseñanza del griego y el hebreo. Sin embargo, el hecho de que Jesús se niegue a responder si ellos no lo hacen primero no es algo común. Sin embargo, la respuesta a la pregunta de Jesús también responde a la de los líderes religiosos y civiles, por lo que es válida.

Juan ministraba en el río Jordán, al este de Judea en Perea. Fue un predicador extremadamente popular que enseñó que la gente necesitaba arrepentirse de sus pecados si querían estar bien con Dios, pero también identificó a Jesús como el Mesías de Dios. Incluso dijo que Jesús es el "Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29).

Además, Juan abrió una brecha entre la gente y sus líderes religiosos. La gente lo amaba y creía en su mensaje. Los líderes religiosos no lo hicieron. En respuesta, Juan llamó víboras a los fariseos y saduceos y les dijo que no eran los verdaderos descendientes de Abrahán (Mateo 3:7–10).

Como resultado, estos líderes religiosos tienen una opción: deben afirmar o negar el mensaje de Juan. Si admiten que el mensaje de arrepentimiento y bautismo de Juan vino de Dios, tendrán que explicar por qué rechazaron ese mensaje cuando Juan estaba vivo; el siguiente paso lógico sería aceptar lo que dijo Juan el Bautista sobre Jesús. Si quieren negar a Jesús, deben negar el bautismo de Juan; pero si niegan el bautismo de Juan, perderán influencia porque muchas personas creían en él.

Desde un punto de vista puramente religioso, esta no debería ser una decisión difícil: los sacerdotes, escribas y ancianos no apoyan el mensaje de Juan o Jesús. Y, sin embargo, desvían la pregunta de Jesús y se niegan a responder. Esto expone su hipocresía y mentiras: sus posiciones influyentes y su popularidad son más importantes que defender la doctrina en la que supuestamente creían (Juan 12:42).

Marcos 11:27–33 es la primera de cuatro historias en la que algunos líderes religiosos desafían a Jesús. Las otras se encuentran en el versículo 27 del capítulo 12. Primero hay una confrontación con los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos. A continuación, la parábola de Jesús sobre los labradores solidifica el deseo de las autoridades de matarlo (Marcos 12:1–12). Los fariseos y los herodianos intentan atrapar a Jesús con una pregunta sobre los impuestos (Marcos 12:13–17). Y, finalmente, los saduceos desafían a Jesús con una pregunta sobre la resurrección (Marcos 12:18–27). Más tarde, Jesús puede tener una conversación amistosa sobre el mandamiento más importante con un escriba (Marcos 12:28–34). Esta primera historia también se encuentra en Mateo 21:23–27 y Lucas 20:1–8.

Jesús y los discípulos llegan a Jerusalén una semana antes de la crucifixión, y Jesús comienza los últimos días de Su ministerio público. Pasan sus noches en el Monte de los Olivos y sus días en Jerusalén (Lucas 21:37). Jesús acepta elogios que usualmente se usan para un rey (Marcos 11:1–11), ataca la tradición materialista que impide que las personas adoren a Dios (Marcos 11:15–19), da una lección objetiva sobre el destino de una Jerusalén infructuosa (Marcos 11:12–14, 20–25), y revela la hipocresía de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–33). A pesar del apoyo de la multitud, Jesús está "animando" a los líderes a pensar más y más en la crucifixión.

Los pasajes anteriores incluyeron varios milagros y lecciones de Jesús, y prepararon el camino para los últimos y dramáticos días de Su ministerio terrenal. En este capítulo, Jesús entra en Jerusalén con gran fanfarria y confronta abiertamente a los líderes religiosos locales por su hipocresía. Durante los próximos capítulos, Marcos continuará registrando algunas enseñanzas controvertidas, que condujeron hacia el arresto de Jesús y hacia los primeros juicios falsos, los cuales se registran en el capítulo 14.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.