Marcos 11:32 - Printer Friendly

LBLA: ¿Mas si decimos: “De los hombres”? Pero temían a la multitud, porque todos consideraban que Juan verdaderamente había sido un profeta.

NBLA: ¿Pero si decimos: ‘De los hombres’?” Pero temían a la multitud, porque todos consideraban que Juan verdaderamente había sido un profeta.

NVI: Pero, si decimos: “De la tierra”…» Es que temían al pueblo, porque todos consideraban que Juan era realmente un profeta.

RV1960: ¿Y si decimos, de los hombres...? Pero temían al pueblo, pues todos tenían a Juan como un verdadero profeta.

JBS: Y si dijéremos, de los hombres, tememos al pueblo; porque todos juzgaban de Juan, que verdaderamente era profeta.

La tragedia de toda esta situación es que los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos piensan que tienen que elegir entre perder su poder y autoridad ante Jesús, o ceder ante su pregunta y ser deshonrados ante la multitud. Si afirman el mensaje de arrepentimiento de Juan el Bautista, deben afirmar el mensaje de Juan de que Jesús es el Mesías. Si niegan que Jesús es el Mesías, tendrán que negar el mensaje de arrepentimiento de Juan, arriesgándose a que la gente dejara de respetarles. Eligieran lo que eligieran, su influencia política se vería afectada de una manera u otra. Desde una perspectiva puramente espiritual, la elección debería ser obvia: mantenerse firmes en la verdad. Su reacción, por supuesto, prueba que la verdad está lejos de ser su máxima prioridad.

Jesús ya dijo algo sobre esta actitud cuando condenó la costumbre de los ancianos de vanagloriarse frente a todos por las ofrendas que ofrecían en el templo, y por las largas oraciones que hacían en las esquinas de las calles mientras gritaban. Jesús dijo que, si usted "adora" a Dios para impresionar a los hombres, su recompensa también vendrá de la tierra y no del cielo (Mateo 6:2–6). Dios está más interesado en la humildad y la sinceridad que el legalismo y el orgullo (Lucas 18:9–14).

Es verdaderamente liberador para las personas el hecho de llegar al punto en el que no nos importe lo que otros piensen de nosotros o la influencia que tengamos o no tengamos y, en cambio, nos comprometamos únicamente a servirle a Dios y a vivir como si fuéramos ciudadanos de Su reino (Filipenses 3:20). Si lo pensamos bien, esta manera de ser rara vez nos acaba obligando a usar pelo de camello para protegernos del frío o alimentarnos solo de miel y de langostas, tal y como lo hizo Juan el Bautista (Mateo 3:4). Por lo general, una vida así ni siquiera implica el hecho de regalar todas nuestras posesiones (Marcos 10:17–31). Al contrario: significa amar a Dios y a los demás (Mateo 22:37–40) y permitir que el Espíritu Santo obre en nosotros para que queramos las mismas cosas que Dios desea (Filipenses 2:13).

Si los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos hubieran entendido y aceptado esto, habrían merecido sus títulos y sus cargos, y también habrían estado en peligro de "perder su prestigio" si hubieran defendido las cosas en las que realmente creían.

Marcos 11:27–33 es la primera de cuatro historias en la que algunos líderes religiosos desafían a Jesús. Las otras se encuentran en el versículo 27 del capítulo 12. Primero hay una confrontación con los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos. A continuación, la parábola de Jesús sobre los labradores solidifica el deseo de las autoridades de matarlo (Marcos 12:1–12). Los fariseos y los herodianos intentan atrapar a Jesús con una pregunta sobre los impuestos (Marcos 12:13–17). Y, finalmente, los saduceos desafían a Jesús con una pregunta sobre la resurrección (Marcos 12:18–27). Más tarde, Jesús puede tener una conversación amistosa sobre el mandamiento más importante con un escriba (Marcos 12:28–34). Esta primera historia también se encuentra en Mateo 21:23–27 y Lucas 20:1–8.

Jesús y los discípulos llegan a Jerusalén una semana antes de la crucifixión, y Jesús comienza los últimos días de Su ministerio público. Pasan sus noches en el Monte de los Olivos y sus días en Jerusalén (Lucas 21:37). Jesús acepta elogios que usualmente se usan para un rey (Marcos 11:1–11), ataca la tradición materialista que impide que las personas adoren a Dios (Marcos 11:15–19), da una lección objetiva sobre el destino de una Jerusalén infructuosa (Marcos 11:12–14, 20–25), y revela la hipocresía de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–33). A pesar del apoyo de la multitud, Jesús está "animando" a los líderes a pensar más y más en la crucifixión.

Los pasajes anteriores incluyeron varios milagros y lecciones de Jesús, y prepararon el camino para los últimos y dramáticos días de Su ministerio terrenal. En este capítulo, Jesús entra en Jerusalén con gran fanfarria y confronta abiertamente a los líderes religiosos locales por su hipocresía. Durante los próximos capítulos, Marcos continuará registrando algunas enseñanzas controvertidas, que condujeron hacia el arresto de Jesús y hacia los primeros juicios falsos, los cuales se registran en el capítulo 14.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.