Marcos 11:33 - Printer Friendly

LBLA: Y respondiendo a Jesús, dijeron: No sabemos. Y Jesús les dijo: Tampoco yo os diré con qué autoridad hago estas cosas.

NBLA: Respondiendo a Jesús, dijeron: “No sabemos.” Jesús les dijo: “Tampoco Yo les diré con qué autoridad hago estas cosas.”

NVI: Así que le respondieron a Jesús: ?No lo sabemos. ?Pues yo tampoco les voy a decir con qué autoridad hago esto.

RV1960: Así que, respondiendo, dijeron a Jesús: No sabemos. Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Tampoco yo os digo con qué autoridad hago estas cosas.

JBS: Y respondiendo, dicen a Jesús: No sabemos. Entonces respondiendo Jesús, les dice: Tampoco yo os diré con qué facultad hago estas cosas.

Los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos de Jerusalén le han preguntado a Jesús de dónde proviene Su autoridad para echar a todo el mundo del templo. Jesús los desafía a responder Su propia pregunta y les acaba preguntando si el mensaje de Juan el Bautista venía de Dios o si Juan se lo inventó. Juan validó la identidad de Jesús como el Mesías, así que, si los líderes religiosos afirmaran el mensaje de Juan, también afirmarían a Jesús. Si negaran a Juan, correrían el riesgo de perder el respeto de una multitud de personas que creía en el mensaje de arrepentimiento de Juan. Para hacer las cosas aún más interesantes, muchas personas que siguieron a Juan estaban en Jerusalén para la Pascua.

Los líderes religiosos afirman que no saben si el mensaje de Juan era cierto o no. Esto, de hecho, es mentira, ya que ellos no creían ni en Juan ni en su mensaje. En lo que respecta a su punto de vista, "saben" (mejor dicho) "piensan" que Juan era un mentiroso. Esta hipocresía y cobardía hace que no puedan llegar a tener una conversación normal con Jesús, por lo que Jesús decide no enfrentarse a ellos sin antes haberles obligado a decir lo que verdaderamente pensaban. Algunos pueden estar realmente desconcertados, y otros reconocen exactamente lo que está pasando: "con todo eso, muchos creyeron en él, incluso algunos de los gobernantes; pero por causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga. Y es que amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios" (Juan 12:42–43).

En resumen, esta respuesta deja al descubierto la profunda hipocresía de estos líderes religiosos. Su máxima prioridad es mantener su poder y su influencia sobre el pueblo, y no defenderán lo que creen que es cierto si saben que eso los llevaría a perder su influencia política. Esa es una situación que nosotros en la actualidad podemos experimentar también.

En la siguiente historia, la parábola de unos labradores que rechazan a los sirvientes y al hijo del terrateniente, Jesús responde indirectamente a su pregunta (Marcos 12:1–12). Su autoridad proviene del terrateniente: Dios. Los líderes religiosos lo rechazan porque quieren conservar los recursos que el terrateniente les había dejado controlar por un tiempo. A lo largo de los años de la historia judía, llegaron a rechazar a todos los mensajeros del terrateniente (a todos los profetas pre-mesiánicos) incluido Juan el Bautista. Pronto, el terrateniente regresará y "¿qué hará entonces el dueño de la viña? ¡Pues irá y matará a los labradores, y dará su viña a otros!" (Marcos 12:9). Dios permitirá que Jerusalén sea destruida, eliminará la influencia del judaísmo y le ofrecerá Sus bendiciones y autoridad a la iglesia.

Los líderes religiosos entienden la parábola muy bien y responden de la única manera que saben: averiguar la mejor manera de arrestar a Jesús sin que nadie se diera cuenta.

Marcos 11:27–33 es la primera de cuatro historias en la que algunos líderes religiosos desafían a Jesús. Las otras se encuentran en el versículo 27 del capítulo 12. Primero hay una confrontación con los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos. A continuación, la parábola de Jesús sobre los labradores solidifica el deseo de las autoridades de matarlo (Marcos 12:1–12). Los fariseos y los herodianos intentan atrapar a Jesús con una pregunta sobre los impuestos (Marcos 12:13–17). Y, finalmente, los saduceos desafían a Jesús con una pregunta sobre la resurrección (Marcos 12:18–27). Más tarde, Jesús puede tener una conversación amistosa sobre el mandamiento más importante con un escriba (Marcos 12:28–34). Esta primera historia también se encuentra en Mateo 21:23–27 y Lucas 20:1–8.

Jesús y los discípulos llegan a Jerusalén una semana antes de la crucifixión, y Jesús comienza los últimos días de Su ministerio público. Pasan sus noches en el Monte de los Olivos y sus días en Jerusalén (Lucas 21:37). Jesús acepta elogios que usualmente se usan para un rey (Marcos 11:1–11), ataca la tradición materialista que impide que las personas adoren a Dios (Marcos 11:15–19), da una lección objetiva sobre el destino de una Jerusalén infructuosa (Marcos 11:12–14, 20–25), y revela la hipocresía de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–33). A pesar del apoyo de la multitud, Jesús está "animando" a los líderes a pensar más y más en la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.