Marcos 11:9 - Printer Friendly

LBLA: Los que iban delante y los que le seguían, gritaban: ¡Hosanna! BENDITO EL QUE VIENE EN EL NOMBRE DEL SEÑOR ;

NBLA: Los que iban delante y los que Lo seguían, gritaban: “¡Hosanna! BENDITO EL QUE VIENE EN EL NOMBRE DEL SEÑOR;

NVI: Tanto los que iban delante como los que iban detrás gritaban: ?¡Hosanna! ?¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!

RV1960: Y los que iban delante y los que venían detrás daban voces, diciendo: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!

JBS: Y los que iban delante, y los que iban detrás, daban voces diciendo: ¡Hosanna! Bendito el que viene en el Nombre del Señor.

Aunque la mayor parte del libro de Marcos está escrita en griego, hay algunas palabras en arameo (Marcos 5:41; 7:34). Hosanna es un término hebreo, un grito de alabanza o una oración de salvación. Venir "en el nombre del Señor" es venir con la autoridad de Dios, con Su permiso y propósito. Estas dos frases son las primeras frases del Salmo 118:25 y 26, respectivamente. Esto se conoce como el Salmo de acción de gracias. La gente está, correctamente, celebrando que el Mesías judío finalmente ha llegado, pero asume, incorrectamente, que Su propósito es rescatar a Israel de los opresores romanos.

Este evento debe haber sido confuso y estresante para los líderes religiosos y seculares; ya se habían difundido noticias de los milagros y las enseñanzas de Jesús, en particular sobre la resurrección de Lázaro (Juan 12:9–11). Los escribas de Jerusalén se habían unido a los partidarios de Herodes Antipas desde el principio para destruir a Jesús (Marcos 3:6). Los fariseos y los principales sacerdotes quieren arrestarlo (Juan 11:57). Herodes quiere que Jesús muera, pero sin que se convierta en un escándalo (Lucas 13:31; véase Lucas 23:8); y Pilato sabe que, si Jesús o cualquier otra persona incita otra rebelión judía, perderá su posición y estatus.

Desde una perspectiva política secular, el ministerio de Jesús ha sido un gran motivo de preocupación. Cuanta más popularidad tiene, más preocupados están los diversos grupos por los posibles disturbios o la violencia que Su fama pudiera provocar. Ahora, Jesús llega cabalgando a Jerusalén rodeado por una multitud que celebra que ha venido a restablecer el reino de David (Marcos 11:10). No es exagerado decir que la entrada triunfal acelera los planes para matar a Jesús: este evento claramente provoca que muchas personas lo consideren como un "problema", uno que cada día es más difícil de eliminar.

Juan es mucho más específico sobre quiénes son las personas que lo siguen. Algunos habían visto a Jesús resucitar a Lázaro de entre los muertos, mientras que otros han oído Su relato y sienten curiosidad (Juan 12:17–18). Otros acaban de venir para la Pascua y escuchan que Jesús está allí (Juan 12:12).

Mientras tanto, los fariseos se lamentan los unos con los otros de que la gente está más interesada en Jesús que en su propio legalismo. De hecho, los fariseos se enfrentan a Jesús y le dicen que controle a Sus discípulos (Lucas 19:39). Pero Jesús les dijo: "si éstos callaran, las piedras clamarían" (Lucas 19:40).

Marcos 11:1–11 registra un evento que se incluye en los cuatro evangelios: el momento en el que varios días antes de la crucifixión, Jesús entra en Jerusalén, recibido por el pueblo como el Mesías que los liberará del dominio romano. Jesús entra en un burro, cumpliendo la profecía y simbolizando la naturaleza pacífica de su primera venida. Mateo 21:1–11 vincula la entrada triunfal con Isaías 62:11. Lucas 19:29–44 registra que los fariseos exigen que Jesús silencie a Sus seguidores y que Jesús llora al reflexionar sobre lo que sucederá cuando los romanos destruyan Jerusalén en el año 70 d.C. Juan 12:12–19 explica con más detalle cómo los discípulos no se dan cuenta de que Jesús está cumpliendo la profecía de Zacarías 9:9 hasta después de la ascensión (Hechos 1:6–11).

Jesús y los discípulos llegan a Jerusalén una semana antes de la crucifixión, y Jesús comienza los últimos días de Su ministerio público. Pasan sus noches en el Monte de los Olivos y sus días en Jerusalén (Lucas 21:37). Jesús acepta elogios que usualmente se usan para un rey (Marcos 11:1–11), ataca la tradición materialista que impide que las personas adoren a Dios (Marcos 11:15–19), da una lección objetiva sobre el destino de una Jerusalén infructuosa (Marcos 11:12–14, 20–25), y revela la hipocresía de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–33). A pesar del apoyo de la multitud, Jesús está "animando" a los líderes a pensar más y más en la crucifixión.

Los pasajes anteriores incluyeron varios milagros y lecciones de Jesús, y prepararon el camino para los últimos y dramáticos días de Su ministerio terrenal. En este capítulo, Jesús entra en Jerusalén con gran fanfarria y confronta abiertamente a los líderes religiosos locales por su hipocresía. Durante los próximos capítulos, Marcos continuará registrando algunas enseñanzas controvertidas, que condujeron hacia el arresto de Jesús y hacia los primeros juicios falsos, los cuales se registran en el capítulo 14.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.