Marcos 12:1 - Printer Friendly

LBLA: Entonces comenzó a hablarles en parábolas : Un hombre PLANTO UNA VIÑA Y LA CERCO CON UN MURO, CAVO UN ESTANQUE DEBAJO DEL LAGAR Y EDIFICO UNA TORRE ; la arrendó a labradores y se fue de viaje.

NBLA: Entonces Jesús comenzó a hablarles en parábolas: “Un hombre PLANTO UNA VIÑA Y LA CERCO CON UN MURO, CAVO UN ESTANQUE DEBAJO DEL LAGAR Y EDIFICO UNA TORRE; la arrendó a labradores y se fue de viaje.

NVI: Entonces comenzó Jesús a hablarles en parábolas: «Un hombre plantó un viñedo. Lo cercó, cavó un lagar y construyó una torre de vigilancia. Luego arrendó el viñedo a unos labradores y se fue de viaje.

RV1960: Entonces comenzó Jesús a decirles por parábolas: Un hombre plantó una viña, la cercó de vallado, cavó un lagar, edificó una torre, y la arrendó a unos labradores, y se fue lejos.

JBS: Y comenzó a hablarles por parábolas: Plantó un hombre una viña, y la cercó con seto, y cavó un lagar, y edificó una torre, y la arrendó a labradores, y se fue lejos.

Dentro del Evangelio de Mateo, esta una de las tres historias que hablan sobre las personas que intentan seguir a Dios para obtener beneficios terrenales, en lugar de seguir a Dios con un corazón sincero con el mero objetivo de servirle. En la parábola de los dos hijos, Jesús dice que los recaudadores de impuestos y las prostitutas, a pesar de su rebelión inicial, eligen seguir a Dios con más fe que los mismos líderes religiosos (Mateo 21:28–32). Aquí, los "arrendatarios", o líderes religiosos y civiles, asumen una posición más alta de lo que pueden llegar a garantizar, y Dios les promete recompensar su presunción destruyéndolos (Marcos 12:9). En la parábola del banquete de bodas, los nobles que rechacen la invitación del rey serán reemplazados por los plebeyos que estén dispuestos a venir. Durante estos tres casos, los líderes religiosos sobreestiman su importancia por encima de la Dios y, si no se arrepienten y lo siguen humildemente, serían destituidos.

Los eruditos relacionan esta parábola con Isaías 5:1–7, ya que este versículo contiene muchos de los mismos detalles que aparecen en Isaías 5:2. En Isaías, Dios construye una viña, que representa a Israel, aunque allí solo crecen uvas silvestres, las cuales representan a los israelitas rebeldes. Como respuesta, Dios promete destruir la viña a través de su exilio a Babilonia (2 Reyes 24:10). Es posible, al principio, que los líderes religiosos se vean a sí mismos como el terrateniente en la parábola: el "dueño" legítimo de la nación judía, y los arrendatarios como los ocupantes romanos. No es hasta que Jesús menciona a los "siervos" (Marcos 12:2–5), un término que se usa en el Antiguo Testamento para referirse a los profetas (Jeremías 7:25–26), que los líderes llegan a entender lo que Jesús está diciendo.

Al leer estas palabras dos mil años después de la resurrección, el papel que juega cada personaje está más claro. El terrateniente es Dios. La torre es la protección de Dios sobre Israel, el judaísmo y el templo. Los inquilinos son los líderes religiosos y civiles (Mateo 23:31). El viaje que hace el terrateniente podría ser los cuatrocientos años de silencio entre Malaquías y Juan el Bautista, pero también puede referirse a toda la historia de Israel desde que Josué conquistó Canaán hasta este momento.

Asignar una identidad específica al viñedo es más difícil. En realidad, no todos los matices de una parábola deben tener una aplicación específica en el mundo real. Si se supusiera que la viña debiera tener un significado específico, podría ser que la viña fuera el pueblo judío, pero considerando que se dispersarán con los "labradores" durante la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C., se podría estar refiriendo a algo diferente. La tierra de cultivo representa el favor de Dios, el camino de la salvación y el conocimiento de cómo adorarlo. Estas responsabilidades pasarán a la iglesia, que son los "otros" que aparecen en Marcos 12:9. En este momento, sin embargo, los que estaban escuchando la parábola no podían entenderlo.

Marcos 12:1–12 tiene lugar días antes de la crucifixión, mientras Jesús está enseñando en el patio del templo. Los sumos sacerdotes, ancianos y escribas —representantes del Sanedrín— han exigido conocer la fuente de la autoridad de Jesús para limpiar el templo (Marcos 11:27–28, 15–19). Después de exponer su hipocresía, Jesús cuenta al menos tres historias adicionales que muestran cómo Dios reemplazará a los líderes religiosos, quienes son falsamente piadosos, por pecadores que realmente lo siguen con fe (Mateo 21:28–22:14). La segunda de estas tres historias se registra aquí, en Mateo 21:33–46 y en Lucas 20:9–19.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.