Marcos 12:11 - Printer Friendly

Este versículo continúa la una cita de la versión Septuaginta del Salmo 118:22–23, en la que se describe cómo reaccionó la gente a la providencia de Dios, quien tomó una piedra que fue rechazada para la construcción del santuario del templo e hizo que finalmente esa piedra fuera una pieza fundamental para el pórtico del templo. Este es un ejemplo de un evento histórico que al mismo tiempo tiene un significado simbólico. La "piedra", en el judaísmo, representa a Abrahán, David o el Mesías. Algunos pensaban que los "constructores" representaban a los escribas, quienes eran los expertos en la ley.

Este es un punto clave para saber cómo actúa Dios en la historia de la humanidad, ya que, de hecho, Abrahán no era una persona especial que acabó ganándose el favor de Dios a través de lo que hizo. Dios eligió bendecirlo como padre de Su pueblo debido a Su buena gracia. David era un niño pastor, el más joven de una familia numerosa, y ni mucho menos se situaba cerca de la línea de descendientes del rey Saúl, cuando Dios decidió ungirlo como rey. De manera similar, ya se había dicho que el Mesías no tendría una majestuosidad y belleza que automáticamente atraería a otros hacia él (Isaías 53:2).

Esta situación se aplica a nosotros también: "porque a su debido tiempo, cuando aún éramos débiles, Cristo murió por los pecadores" (Romanos 5:6). No hay nada que podamos hacer para ganarnos la salvación. Todo es un regalo de Dios, un regalo que solo se nos puede dar a través del sacrificio de Jesús (Efesios 2:8–9): cuando aceptamos que somos "pobres en espíritu", Dios nos da la posibilidad de entrar en el reino de Dios (Marcos 10:15).

A pesar de toda la ley y la tradición, "Dios eligió lo necio del mundo, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo, para avergonzar a lo fuerte" (1 Corintios 1:27). A pesar de nuestras dudas iniciales y nuestro escepticismo sobre ese plan, si realmente lo seguimos, nos daremos cuenta de que Su plan es realmente "maravilloso".

Marcos 12:1–12 tiene lugar días antes de la crucifixión, mientras Jesús está enseñando en el patio del templo. Los sumos sacerdotes, ancianos y escribas —representantes del Sanedrín— han exigido conocer la fuente de la autoridad de Jesús para limpiar el templo (Marcos 11:27–28, 15–19). Después de exponer su hipocresía, Jesús cuenta al menos tres historias adicionales que muestran cómo Dios reemplazará a los líderes religiosos, quienes son falsamente piadosos, por pecadores que realmente lo siguen con fe (Mateo 21:28–22:14). La segunda de estas tres historias se registra aquí, en Mateo 21:33–46 y en Lucas 20:9–19.

Jesús enseña varias lecciones en este capítulo. Jesús habla sobre la eventual destrucción del judaísmo tradicional, la relación que debe existir entre los deberes seculares y los sagrados, la naturaleza de la resurrección y el mandamiento más importante de Dios. Jesús habla sobre declaraciones mesiánicas en el Antiguo Testamento, y también condena la superficialidad de los escribas, quienes buscan su propia gloria. Jesús, más tarde, ensalza las virtudes de tener una generosidad sincera, una que está basada en la fe.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.