Marcos 12:12 - Printer Friendly

LBLA: Y procuraban prenderle, pero temían a la multitud, porque comprendieron que contra ellos había dicho la parábola. Y dejándole, se fueron.

NBLA: Y procuraban prender a Jesús, pero temían a la multitud, porque comprendieron que contra ellos había dicho la parábola. Y Lo dejaron y se fueron.

NVI: Cayendo en la cuenta de que la parábola iba dirigida contra ellos, buscaban la manera de arrestarlo. Pero temían a la multitud; así que lo dejaron y se fueron.

RV1960: Y procuraban prenderle, porque entendían que decía contra ellos aquella parábola; pero temían a la multitud, y dejándole, se fueron.

JBS: Y procuraban prenderle, mas temían a la multitud; porque entendían que decía contra ellos aquella parábola; y dejándole, se fueron.

La parábola de los labradores está estrechamente relacionada con la profecía metafórica de Isaías 5:1–7. La principal diferencia es que, en Isaías, la viña solo produce uvas silvestres, y no las uvas domésticas que el propietario había plantado. Es decir, la rebelión contra el "terrateniente" vino del pueblo mismo. En esta parábola, Jesús explica que las uvas no tienen nada de malo, son los labradores o los líderes religiosos los que son corruptos y rebeldes.

Estos mismos hombres se niegan a repudiar a Juan el Bautista por temor a la gente (Marcos 11:32). También discuten con Jesús sobre el origen de Su autoridad (Marcos 11:27–33). Sin embargo, no se dan cuenta del toque irónico de su pregunta. Los líderes religiosos creen que su autoridad proviene de Dios, pero se sienten amenazados por Jesús y temen a la gente, y ese miedo los lleva a asociarse con Judas para poder arrestar a Jesús en secreto (Marcos 14:1–2). Jesús sabe que Su autoridad proviene de Dios, y no le teme a nada ni a nadie, ni siquiera a la muerte.

En los años transcurridos desde el profeta Malaquías, la posición de sumo sacerdote se ha politizado aún más. En el siglo II a.C., esta posición era ocupada por la persona que le ofrecía el mejor soborno a Antíoco Epífanes. Después de la revuelta de los macabeos, el sumo sacerdote era a menudo la misma persona que asesinaba al sumo sacerdote anterior.

La clave en las palabras de Jesús es que no es suficiente recibir la autoridad de Dios para hacer cosas, sino que tenemos recibirla y luego usarla para hacer Su voluntad específicamente. Los sacerdotes, los escribas y los ancianos ocupan puestos que Dios mismo les ha dado, pero no los usan para cumplir con Su voluntad. Esto hace que su posición sea muy endeble. Si nosotros no cumplimos con la voluntad de nuestro amo, él no impondrá la autoridad que él mismo nos podría ofrecer tener sobre la gente. Cuando no cumplimos con Su voluntad, queremos imponer nuestra propia autoridad, y comenzamos a engañar, sobornar, engatusar o dominar a la gente para mantener nuestra influencia sobre ellos. Si no nos concentramos en cumplir con la voluntad de Dios, nos preocuparemos mucho más por nuestro estatus social e influencia que en seguir a Dios con todo nuestro ser.

Marcos 12:1–12 tiene lugar días antes de la crucifixión, mientras Jesús está enseñando en el patio del templo. Los sumos sacerdotes, ancianos y escribas —representantes del Sanedrín— han exigido conocer la fuente de la autoridad de Jesús para limpiar el templo (Marcos 11:27–28, 15–19). Después de exponer su hipocresía, Jesús cuenta al menos tres historias adicionales que muestran cómo Dios reemplazará a los líderes religiosos, quienes son falsamente piadosos, por pecadores que realmente lo siguen con fe (Mateo 21:28–22:14). La segunda de estas tres historias se registra aquí, en Mateo 21:33–46 y en Lucas 20:9–19.

Jesús enseña varias lecciones en este capítulo. Jesús habla sobre la eventual destrucción del judaísmo tradicional, la relación que debe existir entre los deberes seculares y los sagrados, la naturaleza de la resurrección y el mandamiento más importante de Dios. Jesús habla sobre declaraciones mesiánicas en el Antiguo Testamento, y también condena la superficialidad de los escribas, quienes buscan su propia gloria. Jesús, más tarde, ensalza las virtudes de tener una generosidad sincera, una que está basada en la fe.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.