Marcos 12:13 - Printer Friendly

LBLA: Y le enviaron algunos de los fariseos y de los herodianos para sorprenderle en alguna palabra.

NBLA: Pero enviaron algunos de los Fariseos y de los Herodianos para sorprender a Jesús en alguna palabra.

NVI: Luego enviaron a Jesús algunos de los fariseos y de los herodianos para tenderle una trampa con sus mismas palabras.

RV1960: Y le enviaron algunos de los fariseos y de los herodianos, para que le sorprendiesen en alguna palabra.

JBS: Y envían a él algunos de los fariseos y de los herodianos, para que le sorprendiesen en su palabra.

Jesús y los discípulos están en el patio del templo. El templo se encuentra cerca del borde oeste del Monte del Templo, el cual tiene una cima plana, situada ligeramente al norte del centro. Alrededor del templo está el atrio de los gentiles, donde los gentiles seguidores de Dios pueden orar. A lo largo de los bordes del Monte del Templo hay pórticos donde los maestros pueden sentarse al sol y enseñar. El más grande, el pórtico de Salomón se encuentra en el borde sur. Jesús probablemente esté en uno de estos pórticos. De hecho, era común que tanto los profesores como filósofos debatieran aquí sobre las interpretaciones teológicas y éticas de sus doctrinas.

Lo que no era habitual es que estos debates estuvieran motivados por el deseo de matar al oponente. Las acciones de los críticos de Jesús aquí no son simplemente retórica, sino que tienen la intención de acabar con él.

Lucas 20:19–20 nos ofrece más detalles sobre esto. Los escribas y los principales sacerdotes quieren tener una excusa válida para arrestar a Jesús en ese momento, por lo que envían a los fariseos y herodianos para tratar de engañar a Jesús para que diga algo que lo incrimine a sí mismo. "Trampa" proviene de la raíz griega agreuo y literalmente significa "cazar"; la palabra implica una intención de capturar por sorpresa. "Atrapar" proviene de la raíz griega pagideuo: "atrapar, como refiriéndose a atrapar un pájaro en una red" (Mateo 22:15).

Los fariseos, quienes están obsesionados con la ley, determinarán si Jesús fomenta un comportamiento que contradice a los inquilinos del judaísmo. Los herodianos, judíos que apoyan a los reyes y tetrarcas empoderados por Roma, están al acecho de cualquier cosa que Jesús pudiera decir para finalmente poder incriminarlo. Los sacerdotes, escribas y fariseos están comprometidos con una versión de la cultura judía que está ligada a la tradición; los herodianos prefieren la cultura griega y el dominio romano. En Jesús, todos ellos han encontrado un enemigo común durante varios años (Marcos 3:6).

Marcos 12:13–17 nos ayuda a comprender las complejas actitudes de los fariseos. Los fariseos tienen creencias religiosas muy fuertes, que van más allá de las Escrituras inspiradas por Dios. Los fariseos odian el hecho de que Israel esté sometida a Roma, pero a diferencia de los fanáticos de mentalidad violenta, no son una amenaza política. A diferencia de los fariseos, los herodianos apoyan el gobierno de Roma y todos los beneficios que el apoyarlo conlleva. Juntos, se unen para atrapar a Jesús con una pregunta sobre los impuestos. Si la respuesta de Jesús apoya a los fariseos, los herodianos pueden afirmar que Jesús se está rebelando contra el emperador. Si su respuesta apoya a los herodianos, los fariseos pueden afirmar que no apoya a Israel. Este relato también se encuentra en Mateo 22:15–22 y Lucas 20:20–26.

Jesús enseña varias lecciones en este capítulo. Jesús habla sobre la eventual destrucción del judaísmo tradicional, la relación que debe existir entre los deberes seculares y los sagrados, la naturaleza de la resurrección y el mandamiento más importante de Dios. Jesús habla sobre declaraciones mesiánicas en el Antiguo Testamento, y también condena la superficialidad de los escribas, quienes buscan su propia gloria. Jesús, más tarde, ensalza las virtudes de tener una generosidad sincera, una que está basada en la fe.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.