Marcos 12:14 - Printer Friendly

LBLA: Y cuando ellos llegaron, le dijeron: Maestro, sabemos que eres veraz y que no buscas el favor de nadie, porque eres imparcial, y enseñas el camino de Dios con verdad. ¿Es lícito pagar impuesto al César, o no?

NBLA: Cuando ellos llegaron, Le dijeron: “Maestro, sabemos que eres veraz y que no buscas el favor de nadie, porque eres imparcial, y enseñas el camino de Dios con verdad. ¿Es lícito pagar impuesto al César, o no?

NVI: Al llegar le dijeron: ?Maestro, sabemos que eres un hombre íntegro. No te dejas influir por nadie porque no te fijas en las apariencias, sino que de verdad enseñas el camino de Dios. ¿Está permitido pagar impuestos al césar o no?

RV1960: Viniendo ellos, le dijeron: Maestro, sabemos que eres hombre veraz, y que no te cuidas de nadie; porque no miras la apariencia de los hombres, sino que con verdad enseñas el camino de Dios. ¿Es lícito dar tributo a César, o no? ¿Daremos, o no daremos?

JBS: Y viniendo ellos, le dicen: Maestro, ya sabemos que eres hombre de verdad, y que no te cuidas de nadie; porque no miras a la apariencia de hombres, antes con verdad enseñas el camino de Dios: ¿Es lícito dar tributo a César, o no? ¿Daremos, o no daremos?

Los principales sacerdotes y los escribas han enviado fariseos y herodianos a Jesús como espías, "que parecían gente buena" (Lucas 20:20). Los fariseos y los herodianos se desagradan entre sí en cualquier otro contexto, pero aquí cooperan para oponerse a Jesús desde el principio de Su ministerio (Marcos 3:6). Jesús amenaza a los fariseos porque rechaza su devoción por las tradiciones que los escribas había añadido en lugar de seguir la ley mosaica (Marcos 7:9–13). A los herodianos no les gusta la idea de que Jesús pueda iniciar una revolución que amenace su relación actual con los gobernantes romanos.

Los fariseos y herodianos adulan irónicamente a Jesús por ser imparcial: saben por experiencia que él no se pondrá abiertamente del lado de ningún grupo, pero la descripción es válida. Como Jesús es de Galilea, no de Judea, no tiene que pagar los impuestos en cuestión. Por lo tanto, Jesús no se pone de lado de nadie cuando finalmente les responde a los fariseos y a los herodianos.

Los impuestos por los que le preguntan son el kensos. Son unos impuestos de capitación anual que se aplicaban a los hombres independientemente de la propiedad que poseyeran. Roma los estableció en el año 6 d.C., y las diferentes sectas del judaísmo reaccionaron a esto de diferentes maneras. Alrededor del mismo año en el que Jesús asombró a los rabinos del templo con Su comprensión de las Escrituras (Lucas 2:41–52), algunos judíos se enojaron contra estos impuestos y acabaron rebelándose contra ellos. Los líderes de la rebelión insistieron en que pagarle impuestos a Roma socavaba la soberanía de Dios sobre Su pueblo elegido. Ahora, unos treinta años después, los fanáticos judíos se niegan a pagar los impuestos. Los fariseos pagan, pero se preguntan si es "lícito" según Dios. Los herodianos apoyan al gobierno romano de todos modos, y no lo consideran como un conflicto de intereses (o puede ser que ni les importara).

Los fariseos y herodianos quieren saber si Jesús tiene creencias similares a las de los zelotes. El resultado preferido de esta confrontación sería que Jesús rechazara los impuestos. Entonces, podría ser arrestado por rebelión contra los romanos (Lucas 20:20). Los fariseos ganarían de cualquier manera, ya que, si Jesús apoyara los impuestos, Su imagen popular como el Mesías, que había venido a rescatar a los judíos del dominio romano, se pondría en peligro.

Al igual que durante el debate similar sobre el divorcio, Jesús vuelve a lo básico (Marcos 10:1–12). En realidad, no se trata de política ni siquiera de religión, sino de conocer nuestro lugar dentro del Reino de Dios y vivir por y para ello (Marcos 12:17). Siglos antes, Jeremías trató de convencer al pueblo de Judá de que se exiliara pacíficamente hacia Babilonia; que la subyugación extranjera era la voluntad de Dios para ellos en ese momento (Jeremías 27). De manera similar, Jesús no ha venido a liberar a los judíos de Roma ni de sus impuestos, sino a hacer el trabajo para que sus corazones puedan regresar con Dios.

Marcos 12:13–17 nos ayuda a comprender las complejas actitudes de los fariseos. Los fariseos tienen creencias religiosas muy fuertes, que van más allá de las Escrituras inspiradas por Dios. Los fariseos odian el hecho de que Israel esté sometida a Roma, pero a diferencia de los fanáticos de mentalidad violenta, no son una amenaza política. A diferencia de los fariseos, los herodianos apoyan el gobierno de Roma y todos los beneficios que el apoyarlo conlleva. Juntos, se unen para atrapar a Jesús con una pregunta sobre los impuestos. Si la respuesta de Jesús apoya a los fariseos, los herodianos pueden afirmar que Jesús se está rebelando contra el emperador. Si su respuesta apoya a los herodianos, los fariseos pueden afirmar que no apoya a Israel. Este relato también se encuentra en Mateo 22:15–22 y Lucas 20:20–26.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.