Marcos 12:16 - Printer Friendly

LBLA: Se lo trajeron, y El les dijo: ¿De quién es esta imagen y la inscripción? Y ellos le dijeron: Del César.

NBLA: Se lo trajeron, y El les dijo: “¿De quién es esta imagen y la inscripción?” “Del César,” Le contestaron.

NVI: Le llevaron la moneda, y él les preguntó: ?¿De quién son esta imagen y esta inscripción? ?Del césar —contestaron.

RV1960: Ellos se la trajeron; y les dijo: ¿De quién es esta imagen y la inscripción? Ellos le dijeron: De César.

JBS: Y ellos se la trajeron y les dice: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción? Y ellos le dijeron: De César.

Un denario es una moneda que representa el salario de un día para un trabajador. En la parábola de los obreros de la viña (Mateo 20:1–16), el dueño de la tierra ofrece pagarles a los trabajadores un denario sin importar en qué momento del día hubieran comenzado a trabajar. El diseño de la moneda en sí es escandaloso para los judíos. La imagen del emperador Tiberio está grabada en una cara de la moneda, acompañada de las palabras "Tiberio César Augusto, Hijo del Divino Augusto". Es decir, la moneda afirma que Tiberio es un semidiós y sus padres son dioses del culto hacia el emperador.

En referencia a lo que dice Jesús, la imagen de las monedas también infiere que el emperador Tiberio es el propietario legal de las monedas, ya que se distribuyen bajo la autoridad de César, y él es responsable de su valor. Cada vez que se utilizan esas monedas, se reconoce la autoridad de Tiberio. Jesús afirma que esto está bien, y está dentro de los derechos de un gobierno emitir monedas y cobrar impuestos. Por lo tanto, está dentro de los derechos de un particular usar esas monedas y pagar sus impuestos.

Este comentario de Jesús se ve reforzado en gran medida por lo que dice a continuación (Marcos 12:17). Si "tener la imagen" de alguien implica obligación, entonces las monedas que llevan la imagen de César se le deben legítimamente al César. Una vida que lleva la imagen de Dios, por lo tanto, se le debe legítimamente a Dios (Génesis 1:27).

Pablo les reitera las palabras de Jesús a los cristianos de Roma cuando les explica que los gobernantes seculares son siervos de Dios, comisionados por Dios para hacer cumplir con Su justicia. Como tal, se les deben sus impuestos y nosotros debemos pagarles lo que es debido (Romanos 13:1–7). Finamente, es posible ofrecerle el debido respeto a un gobierno civil impuro, (el cual ha sido establecido por Dios) y adorar a Dios al mismo tiempo.

Marcos 12:13–17 nos ayuda a comprender las complejas actitudes de los fariseos. Los fariseos tienen creencias religiosas muy fuertes, que van más allá de las Escrituras inspiradas por Dios. Los fariseos odian el hecho de que Israel esté sometida a Roma, pero a diferencia de los fanáticos de mentalidad violenta, no son una amenaza política. A diferencia de los fariseos, los herodianos apoyan el gobierno de Roma y todos los beneficios que el apoyarlo conlleva. Juntos, se unen para atrapar a Jesús con una pregunta sobre los impuestos. Si la respuesta de Jesús apoya a los fariseos, los herodianos pueden afirmar que Jesús se está rebelando contra el emperador. Si su respuesta apoya a los herodianos, los fariseos pueden afirmar que no apoya a Israel. Este relato también se encuentra en Mateo 22:15–22 y Lucas 20:20–26.

Jesús enseña varias lecciones en este capítulo. Jesús habla sobre la eventual destrucción del judaísmo tradicional, la relación que debe existir entre los deberes seculares y los sagrados, la naturaleza de la resurrección y el mandamiento más importante de Dios. Jesús habla sobre declaraciones mesiánicas en el Antiguo Testamento, y también condena la superficialidad de los escribas, quienes buscan su propia gloria. Jesús, más tarde, ensalza las virtudes de tener una generosidad sincera, una que está basada en la fe.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.