Marcos 12:19 - Printer Friendly

LBLA: Maestro, Moisés nos dejó escrito: SI EL HERMANO DE ALGUNO MUERE y deja mujer Y NO DEJA HIJO, que SU HERMANO TOME LA MUJER Y LEVANTE DESCENDENCIA A SU HERMANO.

NBLA: “Maestro, Moisés nos dejó escrito: ‘SI EL HERMANO DE ALGUIEN MUERE y deja mujer Y NO DEJA HIJO, que SU HERMANO TOME LA MUJER Y LEVANTE DESCENDENCIA A SU HERMANO.’

NVI: ?Maestro, Moisés nos enseñó en sus escritos que, si un hombre muere y deja a la viuda sin hijos, el hermano de ese hombre tiene que casarse con la viuda para que su hermano tenga descendencia.

RV1960: Maestro, Moisés nos escribió que si el hermano de alguno muriere y dejare esposa, pero no dejare hijos, que su hermano se case con ella, y levante descendencia a su hermano.

JBS: Maestro, Moisés nos escribió, que si el hermano de alguno muriese, y dejase mujer, y no dejase hijos, que su hermano tome su mujer, y levante linaje a su hermano.

Los saduceos están haciendo una pregunta sobre el matrimonios levirato. En el antiguo Cercano Oriente, las mujeres se daban en matrimonio para fortalecer los lazos comerciales o porque su familia de nacimiento no podía mantenerla. Rara vez un hombre y una mujer se casaban porque estaban profundamente enamorados el uno del otro o porque nunca quisieron a nadie más. El matrimonio era fundamental para la supervivencia de una mujer, ya que, por lo general, no tenían derecho a poseer propiedades y les resultaba difícil mantenerse fuera de una familia o un clan. Como Noemí y Rut, necesitaban un pariente varón que estuviera dispuesto a protegerlas. Si su esposo moría y ellos tenían hijos, sus opciones para sobrevivir eran bastante limitadas.

Para proteger a las viudas jóvenes, la ley mosaica aprobó el matrimonio levirato (Deuteronomio 25:5–10). Si el marido de una mujer moría sin tener hijos, el hermano menor del marido estaba obligado a casarse con la viuda y tener un hijo en su nombre. El hijo heredaba la primogenitura del primer marido y cuidaba de su madre.

Esto es lo que se suponía que iba a pasar con Tamar, la nuera de Judá. Cuando el hijo mayor de Judá se casó con Tamar pero luego murió, se suponía que su hermano mediano, Onán, le iba a dar un hijo a Tamar. Onán se negó porque sabía que, si Tamar tenía un hijo, el hijo reclamaría la primogenitura; y si Tamar no tuviera un hijo, Onán se convertiría en el primogénito. Cuando Onán engañó a Tamar, Dios lo mató. Entonces Judá debería haberle dado a su hijo menor a Tamar, pero siguió retrasándose en hacerlo por temor a que Dios también lo matara. Tamar finalmente decidió resolver el asunto por su propia cuenta y engañó a Judá para que durmiera con ella. Después de esto, Tamar dio a luz a dos gemelos, uno de los cuales es parte de la genealogía de Jesús (Génesis 38).

Marcos 12:18–27 describe el inútil ataque de los fariseos y herodianos contra Jesús. Anteriormente, le plantearon una pregunta política, tratando de obligarlo a elegir entre los gobernantes romanos y los zelotes (Marcos 12:13–17). Esto finalmente no funcionó. Ahora, los saduceos le plantean una cuestión teológica que parece presentar una única elección entre Su propia interpretación de las Escrituras, una que es estrictamente literal, y las creencias más abiertas de los fariseos. Estos líderes religiosos no comprenden que Jesús no necesita alinearse con ninguno de ellos. Si Jesús está del lado de alguien, Jesús está del lado de Dios. Este "acertijo" también se encuentra en Mateo 22:23–33 y Lucas 20:27–40.

Jesús enseña varias lecciones en este capítulo. Jesús habla sobre la eventual destrucción del judaísmo tradicional, la relación que debe existir entre los deberes seculares y los sagrados, la naturaleza de la resurrección y el mandamiento más importante de Dios. Jesús habla sobre declaraciones mesiánicas en el Antiguo Testamento, y también condena la superficialidad de los escribas, quienes buscan su propia gloria. Jesús, más tarde, ensalza las virtudes de tener una generosidad sincera, una que está basada en la fe.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.