Marcos 12:2 - Printer Friendly

LBLA: Al tiempo de la vendimia envió un siervo a los labradores para recibir de los labradores su parte de los frutos de la viña.

NBLA: Al tiempo de la vendimia envió un siervo a los labradores para recibir de los labradores su parte de los frutos de la viña.

NVI: Llegada la cosecha, mandó un siervo a los labradores para recibir de ellos una parte del fruto.

RV1960: Y a su tiempo envió un siervo a los labradores, para que recibiese de éstos del fruto de la viña.

JBS: Y envió un siervo a los labradores, al tiempo, para que tomase de los labradores del fruto de la viña.

El trasfondo de esta parábola es fácil de identificar para la audiencia original. Los grandes terrenos, propiedad de terratenientes que normalmente estaban ausentes, y que eran atendidos por agricultores arrendatarios, eran comunes en esa época. De hecho, así es como se configuraba Galilea, la cual estaba llena de viñas. El terrateniente enviaba a un sirviente para recolectar una parte del producto como pago por el arrendamiento de la tierra.

"Siervo" proviene de la raíz griega doulos, que significa "esclavo, siervo o sirviente". "Parte de lo que la viña había producido", aparece en otras traducciones como "fruta", que proviene de la palabra raíz griega karpos, lo cual puede referirse a los productos comestibles de una planta, pero también se puede referir al resultado o efecto de algo, como en el "fruto del Espíritu" (Gálatas 5:22–23). Dado que transportar uvas sin estropearlas era difícil, la historia probablemente se refiera al vino que se elaboraba con las uvas.

En la alegoría, "siervo" significa profeta, como en el Antiguo Testamento (Jeremías 7:25; Daniel 9:6, 10). El "fruto" es la devoción del pueblo, representada por sus sacrificios, adoración y obediencia a Dios. Recoger ese fruto y dirigirlo hacia Dios es exactamente para lo que Dios envió a los profetas.

"A su debido tiempo" es una frase interesante dados los eventos en Marcos 11. Una mañana, Jesús se acerca a una higuera de camino a Jerusalén, esperando desayunar. La higuera está llena de hojas, pero no tiene frutos, porque no es la temporada adecuada. Jesús la maldice y, a la mañana siguiente, está seca hasta las raíces (Marcos 11:12–14, 20–25).

Después de la maldición, pero antes de que el árbol muera por completo, Jesús entró en el patio del templo. Los comerciantes y cambistas habían instalado casetas en el Patio de los Gentiles, un espacio reservado originalmente para que los gentiles adoraran y oraran a Dios. Con la crucifixión ya cerca, los judíos dejarían de ser el foco de atención principal para Dios; el momento de los gentiles estaba cada vez más cerca. Y así, como la higuera que no da fruto cuando se necesita, el templo y el sistema judaico del antiguo pacto deben ser destruidos. De una manera profética, Jesús comienza a derribar las mesas de los vendedores. Aproximadamente cuarenta años más tarde, el ejército romano destruirá Jerusalén.

Marcos 12:1–12 tiene lugar días antes de la crucifixión, mientras Jesús está enseñando en el patio del templo. Los sumos sacerdotes, ancianos y escribas —representantes del Sanedrín— han exigido conocer la fuente de la autoridad de Jesús para limpiar el templo (Marcos 11:27–28, 15–19). Después de exponer su hipocresía, Jesús cuenta al menos tres historias adicionales que muestran cómo Dios reemplazará a los líderes religiosos, quienes son falsamente piadosos, por pecadores que realmente lo siguen con fe (Mateo 21:28–22:14). La segunda de estas tres historias se registra aquí, en Mateo 21:33–46 y en Lucas 20:9–19.

Jesús enseña varias lecciones en este capítulo. Jesús habla sobre la eventual destrucción del judaísmo tradicional, la relación que debe existir entre los deberes seculares y los sagrados, la naturaleza de la resurrección y el mandamiento más importante de Dios. Jesús habla sobre declaraciones mesiánicas en el Antiguo Testamento, y también condena la superficialidad de los escribas, quienes buscan su propia gloria. Jesús, más tarde, ensalza las virtudes de tener una generosidad sincera, una que está basada en la fe.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.