Marcos 12:23 - Printer Friendly

LBLA: En la resurrección, cuando resuciten, ¿de cuál de ellos será mujer? Pues los siete la tuvieron por mujer.

NBLA: En la resurrección, cuando resuciten, ¿de cuál de ellos será mujer? Pues los siete la tuvieron por mujer.”

NVI: Cuando resuciten, ¿de cuál será esposa esta mujer, ya que los siete estuvieron casados con ella?

RV1960: En la resurrección, pues, cuando resuciten, ¿de cuál de ellos será ella mujer, ya que los siete la tuvieron por mujer?

JBS: En la resurrección, pues, cuando resucitaren, ¿de cuál de ellos será mujer? Porque los siete la tuvieron por mujer.

Los saduceos son socialmente más liberales que los fariseos y disfrutan de los beneficios de la cultura griega y la paz romana. Pero teológicamente, en realidad son más "conservadores". Interpretan las Escrituras judías de manera extremadamente literal y no fetichizan la ley oral como lo hacen los fariseos. Según su entendimiento, los espíritus, la vida después de la muerte y la resurrección no existen.

Aunque Jesús no está de acuerdo con los fariseos con respecto a la ley oral (Marcos 7:1–13), está de acuerdo con ellos en que después de la muerte la gente resucitará y será juzgada. Los saduceos intentan utilizar una consecuencia supuestamente absurda del matrimonio levirato para demostrar lo contrario.

En un matrimonio de levirato, una mujer cuyo marido ha muerto sin dejarle hijos se acaba casando con el hermano menor del hombre. El hermano menor estaba obligado a proporcionarle a la mujer un hijo que la cuidara y fuera el heredero del primer marido de la mujer. Los saduceos le presentan a Jesús una situación hipotética en la que una mujer pasa por siete hermanos, cada uno de los cuales muere antes de poder tener hijos con ella. Si hubiera otra vida, la mujer tendría siete maridos. Esto, para los saduceos, ¡es una tontería!

Lo que los saduceos ven como una retórica y una lógica inteligentes, Jesús lo ve como una mala interpretación de las Escrituras. La posibilidad de la existencia de una vida futura debe deducirse del carácter de Dios, no de las circunstancias terrenales. Dios le dijo a Moisés que él "es" el Dios de tres patriarcas que ya habían muerto hacía mucho tiempo (éxodo 3:6). Pero Dios no puede ser el Dios de los muertos, por lo tanto, los patriarcas deben estar vivos. Esto demuestra que la resurrección de los muertos es verdad, y cualquier tema relacionado debe interpretarse a través de esta verdad. Por lo tanto, si una mujer estuvo casada siete veces en la tierra y no puede estar casada con siete hombres al mismo en la otra vida, entonces el matrimonio no existe en la otra vida (Marcos 12:24–27).

Marcos 12:18–27 describe el inútil ataque de los fariseos y herodianos contra Jesús. Anteriormente, le plantearon una pregunta política, tratando de obligarlo a elegir entre los gobernantes romanos y los zelotes (Marcos 12:13–17). Esto finalmente no funcionó. Ahora, los saduceos le plantean una cuestión teológica que parece presentar una única elección entre Su propia interpretación de las Escrituras, una que es estrictamente literal, y las creencias más abiertas de los fariseos. Estos líderes religiosos no comprenden que Jesús no necesita alinearse con ninguno de ellos. Si Jesús está del lado de alguien, Jesús está del lado de Dios. Este "acertijo" también se encuentra en Mateo 22:23–33 y Lucas 20:27–40.

Jesús enseña varias lecciones en este capítulo. Jesús habla sobre la eventual destrucción del judaísmo tradicional, la relación que debe existir entre los deberes seculares y los sagrados, la naturaleza de la resurrección y el mandamiento más importante de Dios. Jesús habla sobre declaraciones mesiánicas en el Antiguo Testamento, y también condena la superficialidad de los escribas, quienes buscan su propia gloria. Jesús, más tarde, ensalza las virtudes de tener una generosidad sincera, una que está basada en la fe.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.