Marcos 12:24 - Printer Friendly

LBLA: Jesús les dijo: ¿No es ésta la razón por la que estáis equivocados: que no entendéis las Escrituras ni el poder de Dios?

NBLA: Jesús les dijo: “¿No es ésta la razón por la que están ustedes equivocados: que no entienden las Escrituras ni el poder de Dios?

NVI: ?¿Acaso no andan ustedes equivocados? —les replicó Jesús—. ¡Es que desconocen las Escrituras y el poder de Dios!

RV1960: Entonces respondiendo Jesús, les dijo: ¿No erráis por esto, porque ignoráis las Escrituras, y el poder de Dios?

JBS: Entonces respondiendo Jesús, les dice: ¿No erráis por eso, porque no sabéis las Escrituras, ni la potencia de Dios?

La afirmación de Jesús de que los saduceos no conocen las Escrituras es especialmente mordaz. Los saduceos, mucho más que los fariseos, valoran una interpretación estridentemente literal del Antiguo Testamento, específicamente los primeros cinco libros: la Torá. La creencia de los fariseos en la resurrección se basa en solo dos oscuras profecías (Isaías 26:19; Daniel 12:2) y un puñado de poemas (Salmos 16:9–11; 49:15; Job 19:25–26). La incredulidad de los saduceos en la resurrección se basa en un argumento desde el silencio.

Los saduceos están tratando de usar la ley sobre los matrimonios de levirato, que ayuda a las viudas jóvenes que no tienen hijos, para demostrar que no hay espíritu, resurrección o vida después de la muerte, y su intento se centra en seguir una idea hasta una conclusión ridícula: una técnica en retórica conocida como reductio ad absurdum. Sin embargo, para que esta técnica sea factible, las suposiciones iniciales deben ser verdad. Después de todo, su problema radica en el hecho de que no entienden las Escrituras. Por lo tanto, todo lo que venga después, comienza bajo una premisa que ya es en sí errónea.

A pesar de sus maquinaciones creativas, Jesús rechaza su supuesta experiencia y guía a los saduceos de regreso hacia lo más básico. Por ejemplo, no se debe usar una ley sobre el matrimonio para establecer nuestra teología sobre la vida eterna, sino que debemos consultar las verdades bíblicas acerca de Dios. Dios le dijo a Moisés que él "es" el Dios de Abrahán, Isaac y Jacob (éxodo 3:6). Cuando nació Moisés, estos patriarcas habían estado muertos por cientos de años, pero Dios se identificó a sí mismo con estos hombres, y eso solo puede significar que los patriarcas estaban y están vivos, lo que prueba la existencia de una vida futura.

Otras personas, incluso los creyentes, podemos ser tan culpables de esto como lo fueron los saduceos. Sabemos que es tentador leer uno o dos pasajes fuera de contexto, construir una teología propia e ignorar verdades más amplias de las Escrituras. Un ejemplo común de esto es la cuestión de si el bautismo es necesario para la salvación. Varios pasajes asocian el bautismo con la salvación (Hechos 2:38; 22:16; Gálatas 3:27). Asumir que es necesario para la salvación requiere tener suposiciones erróneas, así como rechazar el contexto y el entorno cultural. En la cultura del Nuevo Testamento, el bautismo se realizaba tan pronto como una persona decidía seguir una secta religiosa específica. Es una actividad de identificación, como el hecho de ir hacia la pista de baile indica que uno quiere bailar; pero el bautismo no se requiere para la salvación tanto como no se requiere ir hacia una pista de baile para poder bailar. De hecho, hay personas que van a la pista de baile sin ninguna intención de bailar.

Marcos 12:18–27 describe el inútil ataque de los fariseos y herodianos contra Jesús. Anteriormente, le plantearon una pregunta política, tratando de obligarlo a elegir entre los gobernantes romanos y los zelotes (Marcos 12:13–17). Esto finalmente no funcionó. Ahora, los saduceos le plantean una cuestión teológica que parece presentar una única elección entre Su propia interpretación de las Escrituras, una que es estrictamente literal, y las creencias más abiertas de los fariseos. Estos líderes religiosos no comprenden que Jesús no necesita alinearse con ninguno de ellos. Si Jesús está del lado de alguien, Jesús está del lado de Dios. Este "acertijo" también se encuentra en Mateo 22:23–33 y Lucas 20:27–40.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.