Marcos 12:25 - Printer Friendly

LBLA: Porque cuando resuciten de entre los muertos, ni se casarán ni serán dados en matrimonio, sino que serán como los ángeles en los cielos.

NBLA: Porque cuando ellos resuciten de entre los muertos, ni se casarán ni serán dados en matrimonio, sino que serán como los ángeles en los cielos.

NVI: Cuando resuciten los muertos, no se casarán ni serán dados en casamiento, sino que serán como los ángeles que están en el cielo.

RV1960: Porque cuando resuciten de los muertos, ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles que están en los cielos.

JBS: Porque cuando resucitarán de los muertos, ni se casarán, ni maridos toman mujeres, ni mujeres maridos, mas son como los ángeles que están en los cielos.

El Antiguo Testamento habla de la otra vida en términos generales. Los personajes hablan de ir al "Sheol" después de la muerte sin definirlo realmente (Génesis 42:38; Job 14:13). David está convencido de que verá a su hijo muerto en la otra vida (2 Samuel 12:23). Los fariseos están convencidos de que la resurrección es real. Los saduceos están igualmente convencidos de que no lo es (o los ángeles, viniendo al caso: Hechos 23:8). Con tanta ambigüedad, la idea del matrimonio en el cielo acaba siendo bastante ambigua.

"Casarse" viene de la raíz griega gameo y significa literalmente "tomar una esposa". Ser "entregado en matrimonio" se refiere a la mujer cuyo padre aprueba y permite el matrimonio. Dada la intención de Dios para el matrimonio — un hombre, una mujer, ambas vidas — no es ridículo suponer que podría haber matrimonios en el cielo, pero volver a casarse después de la muerte o el divorcio de un cónyuge hace que la idea sea problemática. Incluso si tuviéramos múltiples matrimonios que fueran perfectamente bíblicos, ¿qué matrimonio sería finalmente honrado en el cielo?

Hay varias formas en que los seres humanos en la tierra son diferentes de los ángeles, pero pocas se relacionan con el matrimonio. Dios anunció la necesidad de crear a Eva porque "no es conveniente que el hombre esté solo" (Génesis 2:18). En la tierra, los hombres necesitan compañía, una que sea la mejor ayuda posible para ellos, y esta ayuda se les brinda especialmente a través del matrimonio (aunque hay otras maneras también). El otro objetivo del matrimonio es reproducirse (Génesis 1:28). Resulta que ni los ángeles ni las personas en el cielo tienen estas necesidades. Todos nos reconciliaremos entre nosotros mismos y nos reconciliaremos también con Dios, por lo que no necesitaremos un compañero específico en el cielo; es entonces cuando el plan de Dios para la multiplicación y la reconciliación de las personas finalmente será cumplido.

La idea de pasar una eternidad sin estar casados con nuestros cónyuges terrenales es una propuesta aterradora para muchos. Dios creó el matrimonio como una metáfora para entender nuestra relación con él. En el Antiguo Testamento, Dios a menudo comparaba las ideas del pacto, la fidelidad y el adulterio en el matrimonio con la relación que él mismo tenía con los israelitas, tal y como se ve en el libro de Oseas. El Nuevo Testamento habla de la iglesia como la esposa de Cristo (Apocalipsis 19:7). El matrimonio es un regalo que Dios nos permite disfrutar mientras criamos a nuestras familias y trabajamos aquí en la tierra. En un cielo eterno y sin pecado, el matrimonio acaba siendo innecesario.

Marcos 12:18–27 describe el inútil ataque de los fariseos y herodianos contra Jesús. Anteriormente, le plantearon una pregunta política, tratando de obligarlo a elegir entre los gobernantes romanos y los zelotes (Marcos 12:13–17). Esto finalmente no funcionó. Ahora, los saduceos le plantean una cuestión teológica que parece presentar una única elección entre Su propia interpretación de las Escrituras, una que es estrictamente literal, y las creencias más abiertas de los fariseos. Estos líderes religiosos no comprenden que Jesús no necesita alinearse con ninguno de ellos. Si Jesús está del lado de alguien, Jesús está del lado de Dios. Este "acertijo" también se encuentra en Mateo 22:23–33 y Lucas 20:27–40.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.