Marcos 12:26 - Printer Friendly

LBLA: Y en cuanto a que los muertos resucitan, ¿no habéis leído en el libro de Moisés, en el pasaje sobre la zarza ardiendo, cómo Dios le habló, diciendo: “YO SOY EL DIOS DE ABRAHAM, Y EL DIOS DE ISAAC, Y EL DIOS DE JACOB ”?

NBLA: Y en cuanto a que los muertos resucitan, ¿no han leído en el Libro de Moisés, en el pasaje sobre la zarza ardiendo, cómo Dios le dijo: ‘YO SOY EL DIOS DE ABRAHAM, Y EL DIOS DE ISAAC, Y EL DIOS DE JACOB’?

NVI: Pero, en cuanto a que los muertos resucitan, ¿no han leído en el libro de Moisés, en el pasaje sobre la zarza, cómo Dios le dijo: “Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob”?

RV1960: Pero respecto a que los muertos resucitan, ¿no habéis leído en el libro de Moisés cómo le habló Dios en la zarza, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob?

JBS: Y de los muertos que hayan de resucitar, ¿no habéis leído en el libro de Moisés cómo le habló Dios en la zarza, diciendo: Yo Soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob?

Los saduceos debaten con Jesús sobre si hay vida después de la muerte. Jesús está frustrado; si bien estos hombres pretenden ser expertos en religión, de hecho, no entienden ni a Dios ni las Escrituras (Marcos 12:24). A diferencia de los fariseos y los escribas, que añaden tradiciones hechas por el hombre a la Palabra de Dios, los saduceos se apegan estrictamente al texto literal. Sabiendo esto, Jesús responde desde los escritos de Moisés (éxodo 3:6). Moisés oyó la voz de Dios desde una zarza en el desierto que estaba envuelta en llamas, pero no se quemó. La voz se identificó a Sí misma como el Dios de los patriarcas judíos, patriarcas que habían estado muertos por más de cuatrocientos años.

El argumento de Jesús no se basa en el verbo que aparece en tiempo presente, porque el verbo solo está implícito en el nombre de Dios, y no se usa específicamente. De lo contrario, la declaración habría sido "YO SOY es el Dios …" Su respuesta se basa en la naturaleza de Dios siendo lo que es: el Dios vivo (Salmo 42:2); y también se basa en la decisión de Dios de ser identificado por tres hombres que supuestamente ya no estaban vivos, pero que de hecho sí lo estaban. Si alguien sigue fielmente el fútbol, observará cómo cambian los equipos cada año, realizará un seguimiento de los partidos, y esta persona también se identificará como un fan de un equipo específico; por lo tanto, sería razonable esperar que el equipo en cuestión de hecho existiera.

Por lo tanto, aquí ese implica el hecho de que cuando Dios afirmó ser el Dios de Abrahán, Isaac y Jacob, Dios estaba dándole a entender a Moisés que tales hombres seguían existiendo después de que sus vidas terrenales habían terminado.

Los saduceos creen en una traducción más literal de la ley mosaica y no se obsesionan con la ley oral, tal y como lo hacían los escribas y los fariseos. Aún así, el hecho de que enseñen teología significa que se han ofrecido como voluntarios para ser juzgados. Más tarde, Santiago dirá: "hermanos míos, no se convierta la mayoría de ustedes en maestros. Bien saben que el juicio que recibiremos será mayor" (Santiago 3:1). Cualquiera que enseñe las Escrituras necesita entenderlas bien.

Marcos 12:18–27 describe el inútil ataque de los fariseos y herodianos contra Jesús. Anteriormente, le plantearon una pregunta política, tratando de obligarlo a elegir entre los gobernantes romanos y los zelotes (Marcos 12:13–17). Esto finalmente no funcionó. Ahora, los saduceos le plantean una cuestión teológica que parece presentar una única elección entre Su propia interpretación de las Escrituras, una que es estrictamente literal, y las creencias más abiertas de los fariseos. Estos líderes religiosos no comprenden que Jesús no necesita alinearse con ninguno de ellos. Si Jesús está del lado de alguien, Jesús está del lado de Dios. Este "acertijo" también se encuentra en Mateo 22:23–33 y Lucas 20:27–40.

Jesús enseña varias lecciones en este capítulo. Jesús habla sobre la eventual destrucción del judaísmo tradicional, la relación que debe existir entre los deberes seculares y los sagrados, la naturaleza de la resurrección y el mandamiento más importante de Dios. Jesús habla sobre declaraciones mesiánicas en el Antiguo Testamento, y también condena la superficialidad de los escribas, quienes buscan su propia gloria. Jesús, más tarde, ensalza las virtudes de tener una generosidad sincera, una que está basada en la fe.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.