Marcos 12:27 - Printer Friendly

Los saduceos han usado una ley sobre el matrimonio para intentar refutar la existencia de la otra vida (Marcos 12:18–23). En respuesta, Jesús cita las palabras que Dios usó para identificarse a sí mismo y para demostrar que la resurrección es real. Esta confrontación ilustra la diferencia entre la eiségesis y exégesis, las cuales se pueden describir como "leer desde nuestra perspectiva" y "leer desde la perspectiva del texto".

La eiségesis interpreta las Escrituras a través de una cosmovisión preconcebida. Utiliza las Escrituras fuera de contexto para demostrar una creencia en particular. La creencia es lo primero y el texto escrito se interpreta de modo que finalmente se adecúe con esa noción preconcebida. En este caso, los saduceos creen que dejamos de existir después de morir. Para probar esa creencia, buscan en el Antiguo Testamento un pasaje que confirme su parcialidad.

Lo que encuentran es el pasaje sobre el matrimonio levirato. Si el marido de una mujer muere antes de que ella tenga hijos, ella se casará con el hermano del hombre. De esta manera, la mujer no tiene que dejar la seguridad del hogar de sus suegros, obtiene un hijo que la cuida y su primer marido acaba teniendo un heredero. La situación hipotética de los saduceos es que el marido de una mujer muere y ella acaba casándose con seis de sus hermanos, y finalmente no tiene hijos con ninguno de ellos. Dado que la idea de que una mujer esté casada con siete hombres en la otra vida es algo ridícula, los saduceos infieren, por lo tanto, que no hay vida después de la muerte.

Jesús usa la exégesis para interpretar las Escrituras. La exégesis analiza el pasaje en contexto, tal y como se presenta y se pretende entender, y deriva verdades espirituales del pasaje mismo. Jesús usa éxodo 3:6 para demostrar que Dios declaró que aún era (y es) el Dios de aquellos que habían muerto físicamente. Si todavía es su Dios, entonces deben existir, por lo que debe haber una vida después de la muerte. Una interpretación exegética de la ley no deduce que el matrimonio levirato demuestre que el más allá no existe, sino que deduce que en la otra vida el matrimonio no existe (Marcos 12:24–25).

El mismo error que los saduceos cometieron es a menudo cometido por los críticos modernos de la Biblia, quienes acaban deduciendo conclusiones absurdas y no se dan cuenta de que tal absurdidad solo refuta sus suposiciones, y no las Escrituras en sí.

Marcos 12:18–27 describe el inútil ataque de los fariseos y herodianos contra Jesús. Anteriormente, le plantearon una pregunta política, tratando de obligarlo a elegir entre los gobernantes romanos y los zelotes (Marcos 12:13–17). Esto finalmente no funcionó. Ahora, los saduceos le plantean una cuestión teológica que parece presentar una única elección entre Su propia interpretación de las Escrituras, una que es estrictamente literal, y las creencias más abiertas de los fariseos. Estos líderes religiosos no comprenden que Jesús no necesita alinearse con ninguno de ellos. Si Jesús está del lado de alguien, Jesús está del lado de Dios. Este "acertijo" también se encuentra en Mateo 22:23–33 y Lucas 20:27–40.

Jesús enseña varias lecciones en este capítulo. Jesús habla sobre la eventual destrucción del judaísmo tradicional, la relación que debe existir entre los deberes seculares y los sagrados, la naturaleza de la resurrección y el mandamiento más importante de Dios. Jesús habla sobre declaraciones mesiánicas en el Antiguo Testamento, y también condena la superficialidad de los escribas, quienes buscan su propia gloria. Jesús, más tarde, ensalza las virtudes de tener una generosidad sincera, una que está basada en la fe.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.