Marcos 12:30 - Printer Friendly

LBLA: Y AMARAS AL SEÑOR TU DIOS CON TODO TU CORAZON, Y CON TODA TU ALMA, Y CON TODA TU MENTE, Y CON TODA TU FUERZA.”

NBLA: Y AMARAS AL SEÑOR TU DIOS CON TODO TU CORAZON, Y CON TODA TU ALMA, Y CON TODA TU MENTE, Y CON TODA TU FUERZA.’

NVI: Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas”.

RV1960: Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Éste es el principal mandamiento.

JBS: Amarás pues al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de todo tu pensamiento, y de todas tus fuerzas: este es el principal mandamiento.

"Amor" aquí no significa solo tener afecto; viene de la palabra raíz griega agapao, con la que muchos están más familiarizados a través del sustantivo agape. Amar a alguien bajo el concepto "agape" es elegir ver a una persona con buenos ojos, elegir deleitarse con ellos, y elegir actuar fielmente en su nombre. Cuando amamos a Dios bajo el concepto agape, vemos a Dios como un Dios honorable, verdadero y amoroso, confiamos en él y respondemos a esa confianza con obediencia.

Jesús añade más matices a este tipo de amor. "Corazón" proviene de la raíz griega kardia y se refiere al centro de la vida, ya sea física, espiritual o mental. El corazón impulsa las propias creencias, emociones, pensamientos e intenciones de las personas. "Alma" proviene de la raíz griega psychē, que es similar al corazón, pero se centra en la fuerza vital que nos mantiene vivos. "Mente" no se encuentra en la cita original del Antiguo Testamento (Deuteronomio 6:5), pero ciertamente es apropiado añadirlo para una audiencia que estaba siendo influenciada por la cultura griega, una que se identificaba por aproximarse a Dios de una manera más lógica. "Mente" viene de la palabra raíz griega dianoia y, de nuevo, tiene una definición similar a "corazón", pero con una inclinación más mental.

Entonces, "corazón…alma…y mente" cubren todos los aspectos de nuestras personalidades, ser y pensamientos, y todo lo que influye en nuestros sentimientos, creencias, deseos e intenciones.

La "fuerza" es un poco diferente: proviene de la raíz griega ischyos y significa "fuerza, poder y habilidad". El hebreo original proviene de la palabra raíz me'ōde, que también se traduce como "grande, suma y diligentemente". Esta "fuerza", es el esfuerzo y la pasión con la que amamos a Dios. Mientras que el corazón, el alma y la mente dirigen nuestros sentimientos y acciones, el poder es la fuerza que determina el alcance de nuestros sentimientos y nuestras acciones.

En realidad, no estamos exactamente seguros de la intención que tenía este escriba. A diferencia de los dos desafíos anteriores, no parece haber una "trampa" clara involucrada (Marcos 12:13); puede que simplemente le esté haciendo una pregunta deliberadamente provocativa, esperando que Jesús eligiera uno de los muchos mandamientos de la ley mosaica y lo declarara como el más importante. Lo que Jesús ha hecho es darles un mandamiento que abarca los primeros cuatro mandamientos de los Diez Mandamientos, todos los cuales se refieren a cómo interactuamos con Dios. En la tercera parte de la respuesta de Jesús, amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, Jesús junta los últimos seis de los Diez Mandamientos con un solo mandato. Al hacerlo, Jesús revela que las leyes de Dios no están destinadas a controlarnos, sino a describir lo que verdaderamente significa amar a Dios y a las personas.

Marcos 12:28–34 ocurre durante la última semana antes de la crucifixión. Jesús pasa tiempo en el patio del templo, enseñándole a la gente y debatiendo con los líderes civiles y religiosos judíos. Intrigado por cómo Jesús le demuestra la resurrección de los muertos a un grupo de saduceos (Marcos 12:18–26), un escriba de los fariseos (Mateo 22:34–35) le pregunta a Jesús sobre el mayor mandamiento de la ley mosaica. La idea central de la respuesta de Jesús es amar a Dios y amar a los demás. Sin embargo, Jesús comienza con el principio de la oración Shemá: "reconozca que Dios es su Dios y que él es uno". Esta historia también se encuentra en Mateo 22:34–40.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.