Marcos 12:33 - Printer Friendly

LBLA: Y QUE AMARLE CON TODO EL CORAZON Y CON TODO EL ENTENDIMIENTO Y CON TODAS LAS FUERZAS, Y AMAR AL PROJIMO COMO A UNO MISMO, es más que todos los holocaustos y los sacrificios.

NBLA: Y QUE AMARLE A EL CON TODO EL CORAZON Y CON TODO EL ENTENDIMIENTO Y CON TODAS LAS FUERZAS, Y AMAR AL PROJIMO COMO A UNO MISMO, es más que todos los holocaustos y los sacrificios.”

NVI: Amarlo con todo el corazón, con todo el entendimiento y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es más importante que todos los holocaustos y sacrificios.

RV1960: y el amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios.

JBS: y que amarle de todo corazón, y de todo entendimiento, y de toda el alma, y de todas las fuerzas; y amar al prójimo como a sí mismo, más es que todos los holocaustos y sacrificios.

Ya sea por revelación o afirmación, el escriba ha expresado sucintamente lo que Jesús ha estado tratando de decirles a los fariseos durante tres años: un ritual no significa nada sin la obediencia del corazón. Los escribas han pasado siglos añadiendo leyes a la ley mosaica, tratando de crear un cerco para que la gente obedeciera a Dios y Dios no castigara a la nación. Aquí, el escriba no solo ignora esas leyes adicionales, sino que descarta la ley ceremonial, considerándola irrelevante en comparación con la ley ética de conocer a Dios, amarlo y amar a los demás.

Aquí, un "holocausto" se refiere a las ofrendas que los israelitas ofrecen, las cuales se consumen por completo (Levítico 1). Un "sacrificio" es algo que solo se come el oferente, los sacerdotes y/o las familias de sacerdotes (Levítico 2,7).

La supremacía del amor por encima de las ofrendas y sacrificios está bien establecida en el Antiguo Testamento. Dios estableció el sistema de sacrificios para cubrir los pecados de los israelitas y permitirles una salida ceremonial con la que mostrar su agradecimiento, pero el sistema de sacrificios sería casi innecesario si simplemente obedecieran la ley (1 Samuel 15:22; Proverbios 21:3), y el objetivo final de la Ley es mostrar cómo debían amar a Dios y a los demás (Oseas 6:6).

Este mensaje es aún más importante para los lectores judíos de Marcos que siguen a Jesús en el contexto de su judaísmo nativo. Dentro de los diez años posteriores a la finalización del Evangelio, Jerusalén será sitiada. Poco después, la ciudad es destruida y el templo destrozado, piedra por piedra (Marcos 13:2). Desde entonces, los judíos no han podido hacer sacrificios en el templo y, para ellos, la única manera de cumplir con la ley mosaica es solo a través del amor (Romanos 13:8, 10).

Marcos 12:28–34 ocurre durante la última semana antes de la crucifixión. Jesús pasa tiempo en el patio del templo, enseñándole a la gente y debatiendo con los líderes civiles y religiosos judíos. Intrigado por cómo Jesús le demuestra la resurrección de los muertos a un grupo de saduceos (Marcos 12:18–26), un escriba de los fariseos (Mateo 22:34–35) le pregunta a Jesús sobre el mayor mandamiento de la ley mosaica. La idea central de la respuesta de Jesús es amar a Dios y amar a los demás. Sin embargo, Jesús comienza con el principio de la oración Shemá: "reconozca que Dios es su Dios y que él es uno". Esta historia también se encuentra en Mateo 22:34–40.

Jesús enseña varias lecciones en este capítulo. Jesús habla sobre la eventual destrucción del judaísmo tradicional, la relación que debe existir entre los deberes seculares y los sagrados, la naturaleza de la resurrección y el mandamiento más importante de Dios. Jesús habla sobre declaraciones mesiánicas en el Antiguo Testamento, y también condena la superficialidad de los escribas, quienes buscan su propia gloria. Jesús, más tarde, ensalza las virtudes de tener una generosidad sincera, una que está basada en la fe.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.