Marcos 12:38 - Printer Friendly

LBLA: Y en su enseñanza les decía: Cuidaos de los escribas, a quienes les gusta andar con vestiduras largas, y aman los saludos respetuosos en las plazas,

NBLA: Y en Su enseñanza les decía: “Cuídense de los escribas, a quienes les gusta andar con vestiduras largas, y aman los saludos respetuosos en las plazas,

NVI: Como parte de su enseñanza Jesús decía: ?Tengan cuidado de los maestros de la ley. Les gusta pasearse con ropas ostentosas y que los saluden en las plazas,

RV1960: Y les decía en su doctrina: Guardaos de los escribas, que gustan de andar con largas ropas, y aman las salutaciones en las plazas,

JBS: Y les decía en su doctrina: Guardaos de los escribas, que quieren andar con ropas largas, y aman las salutaciones en las plazas,

Jesús ha elogiado a un escriba de los fariseos por entender que amar a Dios y a los demás es más importante que seguir la ley mosaica reglamentada. Incluso dice que el escriba está cerca de encontrar el reino de Dios (Marcos 12:28–34). Poco después, Jesús usa las Escrituras y la lógica para probar que, aunque el Mesías es el Hijo de David, Su autoridad para gobernar viene directamente de Dios (Marcos 12:35–37). Ahora Jesús va al ataque, por así decirlo.

Marcos simplemente menciona "saludos", pero Mateo explica que a los escribas les gusta que los llamen "rabinos" (Mateo 23:7). Jesús dice que buscar el título de rabino, padre o maestro es peligroso. Tales posiciones invitan mucho al escrutinio de Dios (Santiago 3:1) y buscar esta aprobación y atención muestra lo opuesto al corazón de siervo que Jesús quiere que Sus seguidores tengan (Marcos 9:33–37; 10:35–45).

Los escribas están muy bien informados, pero su vanidad y el orgullo de su pericia en la Ley los lleva a desviarse de la verdad sobre el Mesías. Incluso la forma en la que se visten está destinada a atraer la adoración de la gente. A diferencia de las túnicas utilitarias que la mayoría usa, los líderes religiosos prefieren el lino blanco con flecos o borlas de gran tamaño. Las borlas son un recordatorio ordenado por Dios de la ley mosaica (Números 15:38), pero la longitud excesiva sólo sirve para vanagloriarse (Mateo 23:5). Jesús respeta las ofrendas que le ofrecemos a Dios más que el tamaño que cualquier borla pudiera tener (Marcos 12:41–44).

Marcos destaca solo un puñado de ofensas que cometen los fariseos, pero Mateo enumera aún más. Los fariseos afirman poseer el camino al cielo, pero solo lideran a los demás hacia el infierno (Mateo 23:13–15); valoran lo que las personas hacen y ofrecen más que al Dios al que sirven (Mateo 23:16–22). A pesar de la insistencia del escriba anterior de que el amor es más importante que la ley, los escribas viven como si la ceremonia de la ley fuera más grande que la justicia, la misericordia y la fidelidad (Mateo 23:23–24). Si bien insisten en que habrían aceptado las palabras de los profetas del Antiguo Testamento, Jesús profetiza que perseguirán e incluso matarán a los "profetas" que están por venir (Mateo 23:29–36).

En Marcos 12:38–40, Jesús condena a los escribas, y es la última enseñanza pública de Jesús que se registra en los evangelios sinópticos. En realidad, no está claro cuándo ocurre exactamente Juan 12:20–50. Marcos 12:41–44 y 13:1–2 se concentran en los discípulos, y Marcos 13:3–37 en Pedro, Jacobo, Juan y Andrés. Marcos 14 cubre la preparación para la crucifixión, Marcos 15 los juicios y la crucifixión misma, y Marcos 16 la resurrección. Esta última enseñanza pública trata sobre la corrupción de los maestros judíos tradicionales. Lucas 20:45–47 es similar al relato de Marcos, mientras que Mateo 23:1–36 ofrece muchos más detalles.

Jesús enseña varias lecciones en este capítulo. Jesús habla sobre la eventual destrucción del judaísmo tradicional, la relación que debe existir entre los deberes seculares y los sagrados, la naturaleza de la resurrección y el mandamiento más importante de Dios. Jesús habla sobre declaraciones mesiánicas en el Antiguo Testamento, y también condena la superficialidad de los escribas, quienes buscan su propia gloria. Jesús, más tarde, ensalza las virtudes de tener una generosidad sincera, una que está basada en la fe.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.