Marcos 12:39 - Printer Friendly

LBLA: los primeros asientos en las sinagogas y los lugares de honor en los banquetes;

NBLA: los primeros asientos en las sinagogas y los lugares de honor en los banquetes;

NVI: ocupar los primeros asientos en las sinagogas y los lugares de honor en los banquetes.

RV1960: y las primeras sillas en las sinagogas, y los primeros asientos en las cenas;

JBS: y las primeras sillas en las sinagogas, y los primeros asientos en las cenas;

Las "primeras sillas" en una sinagoga están situadas al frente, de espaldas al arca que contiene la Torá. Las personas se sentían honradas si un escriba y sus seguidores se unían a sus banquetes. A cambio, honraban al escriba dándole el mejor asiento, incluso por encima de los padres de los anfitriones. Santiago, el medio hermano de Jesús, insistirá en que tal comportamiento no tiene lugar en la iglesia, y que las personas que el mundo honra suelen ser las que blasfeman contra Jesús y oprimen a Sus seguidores (Santiago 2:1–7).

Jesús ya ha hablado de lo inapropiado que es tomar un asiento de honor en un banquete (Lucas 14: 7–11). Si asumimos una posición destacada, el anfitrión puede encontrar a alguien más importante y hacer que se nos avergüence públicamente al movernos a otro asiento menos destacado; pero si tomamos un asiento humilde, el anfitrión puede honrarnos al movernos hacia un asiento más destacado; esto no quiere decir que debamos buscar tal honor, por supuesto; pero es mejor asumir una posición humilde que ser avergonzados delante de las personas y que se nos pida movernos hacia otro asiento menos destacado.

Mateo dice más específicamente que los escribas se sientan en "la cátedra de Moisés" (Mateo 23:2). Existe un debate sobre si este es un asiento específico en la sinagoga, pero eso es poco probable ya que no había sinagogas en la época de Moisés, solo el tabernáculo. En cambio, es más probable que se refiera al papel de un maestro espiritual autorizado que enseña la ley y juzga cómo se debe seguir la ley en sí misma. Esta era la descripción del trabajo de los escribas; sin embargo, la forma en que cumplen con sus deberes es deshonrosa e impura.

En Marcos 12:38–40, Jesús condena a los escribas, y es la última enseñanza pública de Jesús que se registra en los evangelios sinópticos. En realidad, no está claro cuándo ocurre exactamente Juan 12:20–50. Marcos 12:41–44 y 13:1–2 se concentran en los discípulos, y Marcos 13:3–37 en Pedro, Jacobo, Juan y Andrés. Marcos 14 cubre la preparación para la crucifixión, Marcos 15 los juicios y la crucifixión misma, y Marcos 16 la resurrección. Esta última enseñanza pública trata sobre la corrupción de los maestros judíos tradicionales. Lucas 20:45–47 es similar al relato de Marcos, mientras que Mateo 23:1–36 ofrece muchos más detalles.

Jesús enseña varias lecciones en este capítulo. Jesús habla sobre la eventual destrucción del judaísmo tradicional, la relación que debe existir entre los deberes seculares y los sagrados, la naturaleza de la resurrección y el mandamiento más importante de Dios. Jesús habla sobre declaraciones mesiánicas en el Antiguo Testamento, y también condena la superficialidad de los escribas, quienes buscan su propia gloria. Jesús, más tarde, ensalza las virtudes de tener una generosidad sincera, una que está basada en la fe.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.