Marcos 12:4 - Printer Friendly

LBLA: De nuevo les mandó otro siervo, y a él lo hirieron en la cabeza y lo trataron vergonzosamente.

NBLA: De nuevo les mandó otro siervo, y a él lo hirieron en la cabeza y lo trataron vergonzosamente.

NVI: Entonces les mandó otro siervo; a este le rompieron la cabeza y lo humillaron.

RV1960: Volvió a enviarles otro siervo; pero apedreándole, le hirieron en la cabeza, y también le enviaron afrentado.

JBS: Y volvió a enviarles otro siervo; mas apedreándole, le hirieron en la cabeza, y volvieron a enviarle afrentado.

Jesús está usando una historia para comparar a los líderes civiles y religiosos judíos con los labradores rebeldes, y los profetas del Antiguo Testamento con los sirvientes del dueño de la viña. Como muchos de los reyes de Israel, los líderes religiosos y civiles de la época de Jesús olvidan que Dios es el verdadero líder de su nación.

Ser profeta era un trabajo peligroso. Zacarías fue apedreado (2 Crónicas 24:20–22) y Urías fue herido por una espada (Jeremías 26:20–23). Daniel, por supuesto, fue arrojado al foso de los leones (Daniel 6), y Jonás tuvo que predicarles el arrepentimiento a los ninivitas, una nación que era bien conocida por su maldad (Jonás 1:1–2). Mientras Jesús contaba esta historia, Juan el Bautista ya había sido decapitado, y Jesús estaba muy cerca de ser crucificado. A diferencia de los siervos de la parábola, algunos profetas sí que le llevaron el fruto del corazón de las personas a su Maestro, pero acabaron pagándolo caro.

"Insultar" proviene de la raíz griega atimazō, que significa "tratar con desprecio, deshonrar". También se usa para describir el trato que el sumo sacerdote y los saduceos les dieron a los apóstoles (Hechos 5:17–42). Los apóstoles son liberados después de un juicio simulado, pero cuando se van, tienen una reacción interesante: comienzan a alabar a Dios porque han podido "ser dignos de sufrir por causa del Nombre" (Hechos 5:41).

En la actualidad, los creyentes a menudo exigen que otros respeten nuestros "derechos" como cristianos. Eso no está mal (Hechos 22:25–29). Sin embargo, nos olvidamos frecuentemente del hecho de alabar a Dios y darle gracias por el hecho de ser perseguidos y lo que esto demuestra: que lo estamos siguiendo con la suficiente diligencia como para llamar la atención de un mundo perverso. Pablo le dice a Timoteo: "también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución" (2 Timoteo 3:12). Si formamos parte de una cultura atea o secular, y eso nos parece algo normal y fácil de llevar, quizás es que no estamos siguiendo a Dios como deberíamos hacerlo.

Marcos 12:1–12 tiene lugar días antes de la crucifixión, mientras Jesús está enseñando en el patio del templo. Los sumos sacerdotes, ancianos y escribas —representantes del Sanedrín— han exigido conocer la fuente de la autoridad de Jesús para limpiar el templo (Marcos 11:27–28, 15–19). Después de exponer su hipocresía, Jesús cuenta al menos tres historias adicionales que muestran cómo Dios reemplazará a los líderes religiosos, quienes son falsamente piadosos, por pecadores que realmente lo siguen con fe (Mateo 21:28–22:14). La segunda de estas tres historias se registra aquí, en Mateo 21:33–46 y en Lucas 20:9–19.

Jesús enseña varias lecciones en este capítulo. Jesús habla sobre la eventual destrucción del judaísmo tradicional, la relación que debe existir entre los deberes seculares y los sagrados, la naturaleza de la resurrección y el mandamiento más importante de Dios. Jesús habla sobre declaraciones mesiánicas en el Antiguo Testamento, y también condena la superficialidad de los escribas, quienes buscan su propia gloria. Jesús, más tarde, ensalza las virtudes de tener una generosidad sincera, una que está basada en la fe.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.