Marcos 12:7 - Printer Friendly

LBLA: Pero aquellos labradores se dijeron entre sí: “Este es el heredero; ¡venid, matémosle, y la heredad será nuestra!”

NBLA: Pero aquellos labradores se dijeron entre sí: ‘Este es el heredero; ¡vengan, matémoslo, y la heredad será nuestra!’

NVI: Pero aquellos labradores se dijeron unos a otros: “Este es el heredero. Matémoslo, y la herencia será nuestra”.

RV1960: Mas aquellos labradores dijeron entre sí: Éste es el heredero; venid, matémosle, y la heredad será nuestra.

JBS: Mas aquellos labradores dijeron entre sí: Este es el heredero; venid, matémosle, y la heredad será nuestra.

Marcos 12:1 menciona que el terrateniente plantó la viña. Se necesitan cuatro años antes de que una viña pueda dar frutos; para los inquilinos, son cuatro años de arduo trabajo sin contacto con el propietario. En la época de Jesús, en Galilea, los hombres ricos compraban regularmente tierras y se las alquilaban a los agricultores mientras vivían en otro país. Los terratenientes enviaban sirvientes para recolectar algunas de las cosechas como pago. Si el terrateniente desaparecía o abandonaba la propiedad, los ocupantes se convertían en los propietarios, y eso era considerado como algo legal.

Esto explica por qué los sirvientes de la parábola piensan que pueden matar al heredero y apoderarse de la tierra, ya que parecen asumir que la llegada del hijo implica que el dueño original de la viña ha muerto. Por eso, la muerte del heredero legítimo liberaba la tierra, y entonces los sirvientes podían hacerse cargo de ella. Por supuesto, los inquilinos están gravemente equivocados. El propietario está vivo y tiene el derecho de pedirle al gobierno civil que expulse a los inquilinos a través de cualquier medio necesario.

En este momento de la historia, unos quinientos años después de que los judíos regresaran de Babilonia y reconstruyeran el templo y el muro alrededor de Jerusalén, la gente parece seguir a Dios más de cerca que nunca, ya nadie sacrifica a sus hijos a Moloc (Jeremías 32:35); la adoración a Baal y a Asera era cosa del pasado (Jueces 2:13; 1 Reyes 16:33); y la gente realiza los sacrificios apropiados y celebra fiestas y, en general, todos viven sus vidas tratando de seguir la ley mosaica lo mejor que podían.

Desafortunadamente, gran parte de este comportamiento es más un ritual y una tradición sin fundamento que otra cosa, especialmente para los líderes religiosos. La característica definitoria de la verdadera reverencia por Dios no es la diligencia a la hora de seguir los rituales y las leyes, sino la disposición a arrepentirse y aceptar a Jesús como el Mesías, tal y como lo enseñó Juan el Bautista.

En lugar de honrar a Dios como la fuente de todas nuestras bendiciones y usar su comportamiento como una señal del respeto que tenían por Dios, los líderes judíos se niegan a ofrecerle sus corazones a Dios. En esta parábola de Jesús, son los labradores los que matan al hijo. Estos líderes religiosos han rehecho el judaísmo con el fin de que ellos mismos recibieran todo honor y toda gloria, así como los labradores de la parábola quieren quedarse con todo el vino.

Marcos 12:1–12 tiene lugar días antes de la crucifixión, mientras Jesús está enseñando en el patio del templo. Los sumos sacerdotes, ancianos y escribas —representantes del Sanedrín— han exigido conocer la fuente de la autoridad de Jesús para limpiar el templo (Marcos 11:27–28, 15–19). Después de exponer su hipocresía, Jesús cuenta al menos tres historias adicionales que muestran cómo Dios reemplazará a los líderes religiosos, quienes son falsamente piadosos, por pecadores que realmente lo siguen con fe (Mateo 21:28–22:14). La segunda de estas tres historias se registra aquí, en Mateo 21:33–46 y en Lucas 20:9–19.

Jesús enseña varias lecciones en este capítulo. Jesús habla sobre la eventual destrucción del judaísmo tradicional, la relación que debe existir entre los deberes seculares y los sagrados, la naturaleza de la resurrección y el mandamiento más importante de Dios. Jesús habla sobre declaraciones mesiánicas en el Antiguo Testamento, y también condena la superficialidad de los escribas, quienes buscan su propia gloria. Jesús, más tarde, ensalza las virtudes de tener una generosidad sincera, una que está basada en la fe.

Días antes, Jesús había entrado en Jerusalén, aclamado como un héroe por el pueblo (Marcos 11:1–11). Mientras enseña en el patio del templo, Jesús muestra una comprensión superior de las Escrituras que la de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (Marcos 12:27–33), los fariseos y herodianos (Marcos 12:13), los saduceos (Marcos 12:18), y los escribas nuevamente (Marcos 12:35, 38). Lamentablemente, incluso en el caso en que un escriba entiende las Escrituras, eso no es garantía de que las seguirá hasta llegar a su conclusión lógica: Jesús (Marcos 12:28–34). En contraste, una viuda humilde ejemplifica la fidelidad y piedad que los mismos líderes no tienen (Marcos 12:41–44). Jesús sale del templo por última vez para enseñarles a los discípulos en el monte de los Olivos (Marcos 13). En Marcos 14, se prepara para la crucifixión.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.